Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1909, Seite 193

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Himmelfahrt · Schöpfung 10

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Tehre und Wehre.

Jahrgang 55. Mai 1909. No. 5.

„Aufgefahren gen Himmel, sitzend zur Rechten Gottes,
des allmächtigen Vaters.“

„Christliche, wahrhaftige, richtige und tröstliche Fragstück und Ant⸗
wort von dem Artikel unsers christlichen Glaubens, daß Christus gen
Himmel aufgefahren sei und sitze zur Rechten Gottes, des allmächtigen
Vaters.“ So lautet der Titel einer kleinen Schrift, „geschrieben durch
D. Nicolaum Selneccerum“ gegen die Kryptocalvinisten im September
1571, dem Jahre, in welchem die Wittenberger ihren neuen „Katechis⸗
mus“, die „Grundfest“ und andere Schriften hatten ausgehen lassen,
in denen sie nicht bloß in den Lehren von Taufe und Abendmahl, sondern
auch von der Mitteilung der Eigenschaften und der Erhöhung Christi,
resp. von der Himmelfahrt und dem Sitzen zur Rechten des Vaters calvi⸗
nisierten. In der obigen Schrift tritt D. Selneccer den Wittenbergern
entgegen und vertritt die Lehre, welche im achten Artikel der Konkor⸗
dienformel fixiert worden ist, daß nämlich Christus nach seiner Mensch⸗
heit erhöht worden sei und als Mensch nicht nur habe die wesentlichen,
natürlichen Eigenschaften der menschlichen Natur, und daß er durch die
Erhöhung nicht bloß hohe, große geschaffene Gaben empfangen habe,
sondern wahrhaft göttliche Majestät und unendliche . wie
die Konkordienformel schreibt (Sol. Déec., Art. 8, § 54 f.): „Nun ist
das wohl recht und wahr, was von den erschaffenen Gaben, so der
menschlichen Natur in Christo gegeben und mitgeteilet, daß sie dieselbige
an oder für sich selbst habe, gesaget wird. Aber dieselbige erreichen noch
nicht die Majestät, welche die Schrift und die alten Väter aus der Schrift
der angenommenen menschlichen Natur in Christo zuschreiben. Denn
lebendig machen, alles Gericht und alle Gewalt haben im Himmel und
auf Erden, alles in seinen Händen haben, alles unter seinen Füßen
unterworfen haben, von Sünden reinigen ꝛc., seind nicht erschaffene
Gaben, sondern göttliche, unendliche Eigenschaften, welche doch nach
Aussage der Schrift dem Menschen Christo gegeben und mitgeteilet seind.“

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