Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1909, Seite 196

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Himmelfahrt · Hinmelfahrt · Schöpfung 10

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196 „Aufgefahren gen Himmel,

Toten, da alle Engel, Menschen und Teufel, selige und verdammte Leute,
derer an der Zahl mehr sein werden, denn die jetzige ganze Welt begrei⸗
fen und beschließen kann, ihn sichtiglich in seiner Menschheit, simul et
semel, zugleich anschauen und für ihme stehen werden. Solches alles
zeiget unwidersprechlich an, daß der HErr Christus auch in seiner ange⸗
nommenen und erhobenen menschlichen Natur habe göttliche, unmeßliche
und allen Kreaturen unbegreifliche und unaussprechliche Macht und Ge⸗
walt, und sei nicht schlecht, wie Elias, Paulus oder Petrus, sondern
habe über die Eigenschaft der menschlichen Natur göttliche Macht und
Ehre wahrhaftiglich empfangen. . . . Item, gleichwie die Anrufung dem
HErrn Christo gebühret und seine menschliche Natur in ihme zugleich
wird angebetet und geehret (non secundum seése in abstracto, sed in
Ohristo), also gebühret ihme der Titel und Name der Allmacht revera,
non verbotenus, und hat seine menschliche Natur in ihme und durch ihn
allen Gewalt und alle Ehre, νπνενν Filii et eοοεια Patris, wie Nazian⸗
zenus schön und lieblich davon redet. Und diese exaltatio ist und heißt
realis, wie D. Lutherus redet.“

Das sogenannte Sustentieren der menschlichen Natur durch die
göttliche erklärt Selneccer, wie folgt: „Vom Wort sustentaré, als daß
die menschliche Natur in Christo allein sustentiert und getragen und nach
etlicher Meinung als ein Stück an der Person Christi an einem gewissen
Ort und auf einer Seiten hange, muß und soll man das wissen, daß die,
so dasselbige Wort in rechtem, gutem Verstand gebrauchet haben oder
noch brauchen, keineswegs zu strafen sind, nämlich daß sich der HErr
Christus unser erbarmet und unsere menschliche Natur an sich genommen
habe und trage nu dieselbe an sich, verlasse sie nicht mehr, lege sie nicht
ab in Ewigkeit und trage, sustentiere und foviere uns zugleich als die
Glieder seines Leibes, und als ein gefunden armes Schäflein von seinem
Hirten auf die Achsel gelegt und getragen wird. Solchs ist recht und
tröstlich gered't. Daß man aber das Wort Sustentieren dahin will
ziehen und deuten, als daß die menschliche Natur in Christo keine Macht
habe und nichts, das ihre natürliche Eigenschaft übertreffe, empfangen
habe und werde allein getragen und erhalten ohne und außer aller Mit⸗
teilung, Kommunikation und Schenkung göttliches Gewalts und gött⸗
licher Ehre, solches ist falsch und ketzerisch, unrecht und lästerlich. Denn
Christus sagt von sich: Mir, IEsu von Nazareth, der ich gekreuziget und
gestorben bin, ist gegeben aller Gewalt im Himmel und Erden. Item,
Act. 2: Gott hat diesen IEsum, den ihr gekreuzigt habt, zu einem
HErrn und Christ gemacht. Item, Eph. 1: Gott unsers HErrn IEsu
Christi, der Vater der Herrlichkeit, hat Christum, da er ihn von den
Toten auferwecket hat, gesetzt zu seiner Rechten im Himmel über alle
Fürstentum, Gewalt, Macht, Herrschaft und alles, was genannt mag
werden, nicht allein in dieser Welt, sondern auch in der zukünftigen, und
hat alle Ding' unter seine (des Menschen Kinds, Ps. 8) Füße getan und
ihn gesetzt zum Haupt ꝛc., Phil. 2, daß in dem Namen IEsu (des ge⸗

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