Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1909, Seite 206

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Schöpfung 10 · Taufe · Taufe 34 · Tanfe · Taufe 66

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206 Was lehrt die Heilige Schrift von der Kindertaufe?

ihren Gemeinden finden sich wohl Tausende von Gliedern, die als mem-
bers in good standing“ sogar hohe Ehrenämter bekleiden, obwohl sie
nicht getauft sind. Und sehen wir nur genau zu, so finden wir auch
bei diesen Sekten eine heimliche Feindschaft gegen die Kindertaufe. Bei
diesen Leuten, wie überhaupt bei allen Schwärmern, liegt der Grund
der heimlichen Feindschaft und der offenen Gleichgültigkeit gegen die
heilige Taufe zunächst wohl darin, daß sie diese nur für eine leere
äußere Zeremonie und nicht für ein von Gott verordnetes, wirksames
Gnadenmittel halten. Der eigentliche Grund liegt aber noch viel, viel
tiefer, nämlich darin, daß sie im Grunde die Schriftlehre von der Erb—
sünde nicht von Herzen glauben, wie ja auch, recht betrachtet, ihre falsche
Lehre von den Gnadenmitteln aus eben dieser Quelle fließt. Denn
glaubten sie wirklich, daß der Mensch, alle Menschen, zu allem geistlich
Guten ganz erstorben, daß alle Menschen von Natur unter Gottes Zorn
liegen und nichts, gar nichts zu ihrer Rettung beitragen können, so wür⸗
den sie nicht nur die rechte Lehre von den Gnadenmitteln nicht verwerfen,
sondern sie würden auch bekennen, daß auch die Kindlein der Wieder—
geburt bedürfen, und man sie daher eiligst zu dem von Christo auch
gerade für sie verordneten Mittel der Wiedergeburt, der heiligen Taufe,
bringen sollte.

Alles, was Gott befohlen hat, das dient einem ganz bestimmten
Zweck. Er selbst ist ein Gott der Ordnung und tut nichts zweck- und
ziellos, nichts Unnötiges. Er ordnet aber auch nichts an, befiehlt nichts,
was unnötig wäre. Alle seine Werke haben einen ganz bestimmten
Zweck zu erfüllen. Und alle seine Gebote, Ordnungen und Stiftungen
zielen ab auf seine Ehre und der Sünder Heil und Seligkeit. In
unserer ersten These haben wir gesehen, daß Christus die Kindertaufe
ausdrücklich befohlen hat. Schon aus diesem Befehle können und müssen
wir schließen, daß auch die kleinen Kinder die heilige Taufe bedürfen.
Denn wenn das nicht so wäre, dann hätte sie Christus sicherlich nicht
befohlen, da, wie gesagt, Gott nichts Unnötiges befiehlt. Es steht also
so: Wir Lutheraner würden fest glauben, daß unsere Kindlein die hei⸗
lige Taufe nötig haben, aus dem einfachen Grunde, weil Christus die
Kindertaufe befohlen hat. Und bei diesem Glauben würden wir bleiben,
wenn wir auch keine andern Beweise aus der Schrift für die Kinder⸗
taufe beibringen könnten. Ja selbst wenn wir nicht imstande wären
anzugeben, warum auch die Kindlein der heiligen Taufe bedürfen, so
reichte für uns der Taufbefehl vollkommen hin, uns zu überzeugen,
daß die Kinder der heiligen Taufe ohne allen Zweifel bedürfen, weil
wir eben fest davon überzeugt sind, daß Gott nichts Unnötiges befiehlt.
Um wie viel klarer muß uns nun aber diese Notwendigkeit erst ein⸗
leuchten, wenn wir hören, daß uns der HErr in der Heiligen Schrift mit
ausdrücklichen Worten den Grund angibt, warum auch gerade die kleinen
Kinder der heiligen Taufe bedürfen! Diese nachzuweisen, ist die Auf⸗
gabe unserer zweiten These.

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