Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1909, Seite 215

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Schöpfung 10 · Taufe · Taufe 34

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Was lehrt die Heilige Schrift von der Kindertaufe? 215

Die selbstgerechten Juden pochten ja vor allem auch gerade darauf,
daß sie Abraham zum Vater hätten, und doch verkündigte ihnen Johan⸗
nes der Täufer, daß sich Gottes Gericht bald an ihnen vollziehen werde,
wenn sie nicht Buße täten. Und, daß wir wieder zu unserm Texte kom⸗
men, sagr nicht der HErr hier das gerade Gegenteil? Er macht nicht
den geringsten Unterschied, sagt nicht, daß das, was er hier aussagt, nur
von denen gelte, die von ungläubigen Eltern geboren werden, sondern
ganz allgemein: Was von Eltern, die mit der Erbsünde behaftet sind,
geboren wird, das ist wieder ein Sünder und kann nicht in das Reich
Gottes kommen, es sei denn, daß es erst wiedergeboren werde. Auch
unterscheidet er nicht im geringsten zwischen dem Alten und dem Neuen
Testament; er sagt nicht: Was vor meinem Kommen vom FJleisch ge⸗
boren wurde, das ist Fleisch und bedarf der neuen Geburt, um selig zu
werden; aber von jetzt an, da ich erschienen bin, wird das nicht mehr
der Fall sein. Die Schrift bezeugt, daß die Väter des Alten Bundes
auf dieselbe Weise selig geworden sind wie wir. Warum sollte nun
Gott die Kinder dieser frommen Väter erst durch die Beschneidung in
seinen Gnadenbund haben aufnehmen müssen, wenn die Kinder der Gläu⸗
bigen des Neuen Bundes dieses Gnadenbundes schon kraft ihrer leib⸗
lichen Geburt teilhaftig würden? Nein, auch von den Kindern der Gläu⸗
bigen, auch der Gläubigen des Neuen Bundes, gilt das Wort des
HErrn in unserm Terte: „Was vom Fleisch geboren wird, das ist
Fleisch.“ Nur dann fände dies Wort auf sie keine Anwendung, wenn
die Gläubigen ganz und garx vom Fleische, von der Erbsünde befreit,
wenn sie wieder ganz „Geist“ geworden wären, so wie Gott den ersten
Menschen geschaffen hatte. Müssen aber die Gläubigen, alle Gläubigen,
mit Paulo klagend bekennen: „Ich weiß, daß in mir, das ist, in meinem
Fleische, wohnet nichts Gutes“; müssen sie bekennen, daß auch in ihnen
noch das Fleisch wohnt, wütet, zur Sünde reizt, gegen den Geist kämpft,
dann ist es auch nicht anders möglich, ihre Kinder werden dieselbe Art
an sich tragen müssen.

Und ferner. Zwar sagt die Schrift klar und deutlich, daß das
Fleisch, die böse Lust, die Erbsünde von Vater auf Sohn durch die leib⸗
liche Geburt vererbt, fortgepflanzt wird. Aber davon weiß die Schrift
nichts, daß nun auch ebenso das neue geistliche Leben, die Früchte der
Wiedergeburt: Geist, Glaube, Kindschaft Gottes ꝛc., von den gläu⸗
bigen Eltern durch die leibliche Zeugung auf ihre Kinder fortgepflanzt
werde. Sie verneint dies vielmehr ausdrücklich und bezeichnet diese
Gaben in jedem Falle als Gaben, die einzig und allein von Gott kom⸗
men. Und von dem gläubigen Kinde Gottes sagt sie ausdrücklich, es
sei nicht von Menschen, sondern von Gott, aus dem Geiste, geboren. Der
neue geistliche Mensch ist nicht erblich, das ist nur das Fleisch.

Was aber den Traum anbetrifft, als sei durch Christi Tod die Erb⸗
sünde ganz abgetan und aus der menschlichen Natur ausgefegt, so daß
nun die Kinder im Neuen Testament überhaupt sündlos geboren wür⸗

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