Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1909, Seite 212

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Schöpfung 10 · Taufe

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212 Was lehrt die Heilige Schrift von der Kindertaufe?

Gottes verloren gegangen, die vollkommene Heiligkeit und Gerechtigkeit
dahin ist, so ist nun der Mensch „Fleisch“, „fleischlich“ geworden. Nach
der Lehre der Heiligen Schrift schließt dies aber ein Dreifaches in sich:
1. den Mangel der anerschaffenen Gerechtigkeit, 2. die Verderbtheit der
Natur, 3. die Verwirkung des Zornes Gottes, des Todes und der ewigen
Verdammnis. Und Röm. 8. 7 beschreibt St. Paulus die Gesinnung, die
aus diesem verderbten Zustande hervorgeht, geradezu als „Feindschaft
wider Gott“. So ist also in Adam der Stamm, die Quelle des mensch⸗
lichen Geschlechts ganz und gar verderbt, böse geworden, von Gott ab⸗
gewandt, ganz Fleisch ohne Geist, durch und durch fleischlich gesinnt.
Nun sagt der HErr in unserm Texte: Das, was von diesem Fleische
geboren wird, das ist Fleisch. Das kann niemand leugnen. Ist der
Stamm verwildert, dann müssen auch die Aste und Zweige, die aus
diesem Stamme hervorschießen, von derselben Art sein wie der Stamm,
nämlich verwildert. Ist die Quelle vergiftet, dann muß auch das Wasser,
das aus dieser Quelle fließt, vergiftet sein. Ist Adam, der Stamm⸗
vater des menschlichen Geschlechts, durch den Sündenfall nach Leib und
Seele ganz und gar verderbt, böse, ein Sünder geworden, dann müssen
auch alle Adamskinder, alle Menschen, von Natur böse, geborene Sün⸗
der sein — sonst müßte ja ein fauler Baum gute Früchte bringen können.
Wer daher in irgendeinem Menschen, der von Adam abstammt — und
alle Menschen stammen von ihm ab, Apoft. 17, 26 —, sei es nun Maria,
die Mutter des HErrn, oder der Säugling, oder das noch ungeborene
Kindlein im Mutterleibe, noch Unschuld zu finden meint, der leugnet
damit die Schriftlehre vom Sündenfall und dessen Folge und Wirkung.
Dann ist es nicht wahr, daß Adam im Paradiese des Todes schuldig ge⸗
worden ist; denn der Tod, der zeitliche und der ewige Tod, kann nur
über den verhängt werden, der von Gott los, Gottes Feind, alles Lebens
verlustig geworden ist. Wer zugibt, daß Adam durch den Fall von Gott
abgefallen, ein Sünder geworden ist und durch seine übertretung den
Tod verwirkt hat, der muß, will er konseguent sein — ganz abgesehen
von der Schrift —, auch dies zugeben, daß nun auch alle Adamskinder
von derselben Art und damit auch denselben Strafen verfallen sind wie
ihr Vater. Und das ist nun eben, was viele der Schwärmer leugnen.

Die Pelagianer leugnen, daß die Erbsünde von Adam her durch
die fleischliche Geburt auf alle Menschen fortgepflanzt werde, daß irgend⸗
ein Mensch wegen der Sünde Adams verdammt werde. Daher sagen
sie denn auch, daß den kleinen Kindern in der Taufe keine Sünde ver⸗
geben werden könne, da sie ja keine Sünde hätten. Nur das geben sie
etwa noch zu, daß die Sünde Adams durch das böse Beispiel auf seine
Nachkommen einen nachteiligen Einfluß gehabt haben könne. Unter
den Reformierten leugnen etliche, z. B. Zwingli, die Erbfünde geradezu.
Andere nennen sie eine Art Krankheit oder Schwäche. Noch andere
sagen, die Kinder der Gläubigen würden heilig geboren und seien daher
schon vor der Taufe in Gottes Gnadenbund aufgenommen. Die Soci⸗

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