Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1909, Seite 217

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Menſch 1 · Schöpfung 10

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Vermischtes. 217

nünftigen Grund dafür, warum die in diesem Buche dargelegten An—
sichten irgendeines Menschen religiöse (efühle beleidigen sollten.

Ein berühmter Schriftsteuer und CGeistlicher schrieb mir, er habe allmäh⸗
lieh eiise en Ieie, e e e DIe Vorstellung, von der Gott⸗
heit zu glauben. sie vade einige ursprungliche Formen erschaffen, die der
Selbstennvicklung zu andern notwendigen Formen fähig sind, wie zu
glauben, daßz sie stets einen neuen Schöpfungsakt vornehmen mußte, um
die Lucdden ausszufüllen, die durch die Wirkung ihrer Gesetze verursacht
wurden. Entst. J. A., 47. Und in dieser überzeugung schließt Dar⸗
win das Werk mit folgendem Satz: Es liegt etwas Großartiges in dieser
Ansicht vom Leben, wonach es mit allen seinen verschiedenen Kräften
von dem Schöpfer aus wenig Formen, oder vielloeicht nur einer, ursprüng⸗
lich erschaffen wurde, und daß, während dieser Planet gemäß den be⸗
frimmten esezen der Schwerkraft im Kreise sich bewegt, aus einem so
schlichten Anfang eine endlose Zabl der schönsten und wunderbollsten
Formen entwigelt wurden und noch entwickelt werden.“ Daß aber
seine Lehre von der mechanischen natürlichen Zuchtwahl folgerichtig zum
Atheismus führt, har Darwin später selber, wenn auch nicht klar erkannt,
so doch gefüblt. Häcel ist in diesem Stück der konsequente Dartvin.
D. Beth schreibt: „Er (Darwin) hat diese seine Spekulation nicht dar—
auf geprüft, ob auch sie sich mit dem Gottesglauben vertrage. Und doch
hätte ihm diese Erwägung sehr nahe gelegen. So gewiß er selbst sein
grundlegendes entwicklungstheoretisches Werk mit einem religiös gefärb⸗
ten Satze abschließt und ohne Scheu vom Schöpfer redet, so war doch
seine ganze Art, den Entwicklungsprozeß anzusehen und zu deuten, nicht
nur der religiösen Anschauung nicht freundlich, sondern ihr geradezu
prinzipiell entgegengesetzt. Der Forscher hat ja aus eben diesem Grunde
in späteren Jahren sich nie bedingungslos und positiv zum Gottesglauben
zu bekennen vermocht. Und das will auch unter dem Gesichtspunkt be⸗
achtet sein, als es scheint, daß der fünfundzwanzigjährige Weltreisende
dem Christentum reichlichere Sympathien entgegengebracht habe. Man
wird nie vergessen dürfen, wie sentimental er oft in seiner Reisebeschrei—
bung wird, derart, daß man hinter den Bemerkungen sogar eine reli—
giöse Impulsivität erkennen möchte, falls überhaupt ein Reisebericht der⸗
artige Schlüsse gestattet. Sonderlich über den Besuch der Insel Tahiti
im Jahre 1835 ist er voll Lobes und rühmt bei dieser Gelegenheit mehr⸗
fach die Wirksamkeit der Missionare nicht nur für den sittlichen Zustand
der Bewohner, sondern auch für ihre Frömmigkeit. Unter anderm er⸗
kennt er an, daß eine große Zahl von barbarischen Mißbräuchen und
unsittlichen Gewohnheiten, Unehrlichkeit, Unmäßigkeit und Liederlich⸗
keit, durch die Einführung des Christentums sehr vermindert worden sind.
Es ist grober Undank, wenn ein Seefahrer solche Dinge vergißt; denn
sollte er das Unglück haben, an einer unbekannten Küste Schiffbruch zu
leiden, so wird er inbrünstig beten, daß die Lehren des Missionars bis
hierher gedrungen sein möchten'. Doch das sind Außerungen aus einem

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