Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1909, Seite 232

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Schöpfung 10

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232 Keirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

den, den Umschlingungen jener Boa constrictor sich zu entwinden. Um so
willkommener dürfte ihnen eine Zeitschrift sein, in welcher sie ihrem gepreß⸗
ten Herzen Luft machen und sich mit solchen aus Landeskirche und Freikirche
zusammenfinden können, die denselben Kampf zu bestehen haben und hatten.“
Die Schrift verlangt aber, daß woir nieht bloß eine gewiße Art des Unio⸗
nismus (die preußische), sondern jeden Unionismus meiden. 5. Das ge⸗
nannte Organ des „Lutherischen Bundes“ bemerkt S. 223: „Daß ein Pastor
der lutherischen Freikirche in Preußen noch immer als Mitglied der Enge⸗
ren Konferenz' fungiert, ist ein Kuriosum, für dessen inneren Widerfspruch
wir aufzukommen nicht imstande sind.“ Was hier als „Kuriosum“ bezeich⸗
net wird, ist Unionismus, für den mit Recht die Breslauer verantwortlich
gemacht werden. 6. Bei der Einweihung der katholischen Marien-Gar⸗
nifonkirche in Kiel waren auch zugegen D. Schäder, Generalsuperintendent
D. Kaftan und D. Wollroth. Von Bischof Vollmer wurde allen Anwesenden
im Namen des Papstes ein vierzehntägiger Ablaß erteilt. 7. Von den luthe⸗
rischen Staatskirchen urteilt D. Hunzinger von Leipzig: „Die Tatsachen haben
an den meisten lutherischen Kirchen Deutschlands mit unwiderfprechlicher
Deutlichkeit gezeigt, daß die Rechtsbeständigkeit des lutherischen Bekennt⸗
nisses in ihnen keineswegs imstande gewesen ist, ihren faktisch-lutherischen
Charakter aufrecht zu erhalten.“ Das stimmt mit dem Urteil, welches Mis⸗
souri schon seit Dezennien gefällt hat. Es wird nicht mehr lange dauern,
bis allgemein zugegeben wird, daß Missouri von Anfang an die Zeichen der
Zeit richtig beurteilt hat. 8S. D. Hunzinger von Leipzig meint, daß in den
Landeskirchen das Luthertum von innen heraus gestärkt werden solle gegen
Unglauben und Union, nicht, wie bisher, durch „kirchenpolitische Pronunzia⸗
mentos, Proteste und Petitionen“. Die Schrift verlangt von den Christen
beides, daß sie reden und handeln: mit Wort und Tat bekennen. Hunzinger
rät nun den Lutheranern, auch den Mund zu halten. 9. D. Ihmels be⸗
hauptet in seinem Vortrag auf der „A. L. K.“: Zwar sei die Kirche im
eigentlichen Sinn unsichtbar, aber auch die Volkskirche, zu der Gläubige und
offenbar Ungläubige gehören, sei von Gott gewollt. Das lehrten die Worte:
„Lasset beides miteinander wachsen.“ Ihmels übersieht dabei die Worte:
„Der Acker ist die Welt“, nicht die Kirche. Der Kirche hat Gott Matth. 18
befohlen, offenbare Unchristen von sich auszuscheiden. 10. Laut „E. L. F.“
lobt Rev. B. Huhn im „Ev.⸗Luth. Friedensboten aus Elsaß⸗Lothringen“ die
Sektenprediger in Amerika und verleumdet die Missourier. Er schreibt:
„In deutschen Kirchen dagegen kann man es öfters erleben, daß die ganze
Predigt zum Schelten wider Sekten, Irr⸗ und Falschgläubige wird. Wehe
gar, wenn man in eine Kirche der Missourisynode gerät, wo der Herr Pre⸗
diger so viel weiß, daß man nicht zu den Seinen, also mindestens zu den
Falschgläubigen gehört, da gibt es Wortbomben von der Kanzel herunter.“
Wer betrogen sein will, halte sich an die Berichte unserer Gegner. Wem
es aber um die Wahrheit zu tun ist, dem empfehlen wir die zahlreichen im
Concordia Publishing House erschienenen Predigtbücher von Walther und
vielen andern Pastoren unserer Synode. Auch Luther klagt in den Schmal⸗
kaldischen Artikeln (Müller, 296, § 5) über solche, „die nicht hören noch
merken wollen, was wir schreiben, sondern allein an dem sich üben mit allem
Fleiß, wie sie unsere Wort' in allen Buchstaben aufs schändlichst' verkehren
und verderben mögen“. 11. Pfarrer Horning bekämpft und beklagt in seinen
„Theologischen Blättern“ den Abfall in Elsaß und andern lutherischen Lan⸗

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