Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1909, Seite 235

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Schöpfung 10

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 235

vinzen einen Runderlaß gerichtet, in welchem bestimmt wird, daß im Gottes⸗
dienste am 11. Juli in geeigneter Weise Calvins gedacht und seine Verdienste
um die Erneuerung der Kirche den Gemeinden ins Gedächtnis gebracht
werden sollen. Zugleich wird eine Kollekte zur Bildung eines Calvin⸗ Jubi⸗
läumsfonds für die reformierten Gemeinden der Landeskirche, insbesondere
für ihre Bedürfnine in der Diaspora, angeordnet. Manche Konfessionelle
nehmen daran Anstoß und fragen, was wohl die Lutheraner in der Union
daraufhin tun werden. Uns scheint jener Erlaß nicht bedenklich. Viele als
strenge Lutheraner bekannte Theologen, wie Löhe, Harleß u. a., verdanken
ihr geistliches Leven zum großen Teile dem reformierten Krafft in Erlangen.
Löhe hat in den letzten Jabren seines Lebens mit Reformierten in enger
Freundschaft gestanden, hat sogar jedem gläubigen reformierten Prediger
seine Kanzel einräumen wollen (N. das billigen wir nichtt; ein Spener,
ein Val. Andreä haben vom Calvinismus Segen empfangen und ihn ge⸗
rühmt (obgleich Spener auch in périculo mortis von einem Resormierten
sich das Abendmahl nicht hätte reichen lassen wollen), und auch Luther hat
Calvin günstig beurteilt. So sehr wir allem eigentlichen Calvinismus und
Kruptocalvinismus abgeneigt find, nehmen wir doch an jenem Erlasse nicht
Anstoß. Und wenn wir bed euen, daß in rein lutherischen Landeskirchen
wiederholt für reformierte Gemeinden Kollekten abgehalten sind, freilich
nicht ohne auf Widerstand zu stoßen, so ist es dankbar anzuerkennen, daß die
Calvin⸗Kollekte in der preußischen Union auf die reformierten Gemeinden
beschränkt ist. Damit kommt zum Ausdruck, daß in der preußischen Union
die gesonderten Konfessionen anerkannt werden.“ Selbstverständlich will
der Oberkirchenrat, daß Calvin als Reformator gefeiert werden soll. Wie
können das aber Lutheraner tun, die nach der Schrift Calvin als einen
Irrlehrer behandeln müssen? Es ist ein Symptom des umsichgreifenden
Unionismus, wenn die „H. P. K.“ urteilt: „Uns scheint jener Erlaß nicht
bedenklich.“ Und dürfen Lutheraner Calvin als Reformator feiern, so liegt
auch nichts im Wege, warum sie nicht zur „Calvin-Kollekte“ beisteuern
sollten. In Württemberg hat das Konsistorium ebenfalls den Befehl er⸗
lassen, „das Gedächtnis des Rerormators Johann Calvins“ am 11. Juli
zu feiern. In Bern soll zur 400jährigen Calvin⸗-Feier ein internationales
Bureau für den Gesamtprotestantismus gegründet werden, in dessen Diret⸗
tionsrat Mitglieder aller Nationen Sitz und Stimme haben. So gestaltet
sich überall die Calvin⸗Feier zu einer Verherrlichung der Union. F. B.
„Das Zwanzigste Jahrhundert“, die Zeitschrift des Refsormlatholizis⸗
mus, schreibt: „Durch die ewige Bevormundung bleiben die Hälfte aller Ka—
tholiken ihr Lebenlang unmündig; daher die Zerfahrenheit und Schwäche im
Katholizismus. Daher erklärt sich auch, daß in ultramontanen Kreisen nur
immer von den Angriffen auf die Religion die Rede ist; niemals und nir⸗
gends wird der Grund da gesucht, wo er wirklich zu suchen ist Win dem
Mangel an Charakter! Es wird aber nichts getan, um den Charakter zu
bilden, denn da müßte schon das Kind zur Selbstverantwortlichkeit erzogen
werden. Die Verantwortung hat aber der Katechet oder Beichtvater. So
kann man nur immer wieder über die Freimaurer und Ungläubigen los⸗
ziehen hören als Ursache alles übels — ja, zum Kuckuck, zu was sind denn
alle die geistlichen Anstalten und jesuitischen Erziehungsinstitute, wenn sie
ihre Schäfleinnicht gegen Gefahren firmen können? Und gerade in den
Ländern, wo es von Ordensleuten wimmelt und wimmelt — in Spanien,

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