Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1909, Seite 210

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Schöpfung 10 · Taufe · Taufe 34

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210 Was lehrt die Heilige Schrift von der Kindertaufe?

der ersten, natürlichen Geburt von seinen Eltern kommt. Es beschreibt
den natürlichen Menschen, wie er an Leib und Seele, an allen Kräften,
von der Sünde verderbt ist. Bengel schreibt: „Sarx caro vera: sed caro
mera. spiritus expers, spiritui adversa, éx generatione vetusta.“

Die Konkordienformel spricht sich mit Bezugnahme auf solche
Sprüche, wie Gal. 5, 17: „Das Fleisch gelüstet wider den Geist“, fol⸗
gendermaßen über die Bedeutung des Wortes „Fleisch“ aus: „Zum
andern zeuget Gottes Wort, daß des natürlichen, unwiedergeborenen
Menschen Verstand, Herz und Wille in Gottes Sachen ganz und gar
nicht allein von Gott abgewandt, sondern auch wider Gott zu allem
Bösen gewendet und verkehret sei, item, nicht allein schwach, unvermög⸗
lich, untüchtig und zum Guten erstorben, sondern auch durch die Erb⸗
sünde also jämmerlich verkehret, durchgiftet und verderbet sei, daß er
von Art und Natur ganz böse und Gott widerspenstig und feind und zu
allem, das Gott mißfällig und zuwider ist, allzu kräftig, lebendig und
tätig sei.“ (Müller, 592, § 17.) Luther schreibt in seiner Kirchen⸗
postille zu unserm Text: „„Fleisch‘ heißt die Schrift den ganzen Men⸗
schen, wie er von Vater und Mutter geboren lebt, wirken, denken, reden
und tun kann, es werde geboren, wann, wie oft, bon wem es wolle, und
heiße Juden oder Heiden; oder, wie Joh. 1, 13, von dem Geblüt, das
ist, natürlich geboren von den heiligen Vätern, oder durch Menschen
Willen dazu kommen, und solches angenommen, daß sie wollen Gottes
Volk und Kinder sein. Das alles ist nichts anderes denn Fleisch, das
ist, ohne Geist. Ohne Geist aber sein, heißt nichts anderes, denn wie
er hier sagt, in Gottes Reich nicht kommen können, das ist, in Sünden,
unter Gottes Zorn, zum ewigen Tode verdammt sein. Das ist ja ein
kurz, dürr, ernstlich und schrecklich Urteil über alle Menschen, wie sie
von Natur sind.“ (XI, 1171.) Und in seiner Vorrede zum Briefe an
die Römer schreibt Luther: „Fleisch heißt St. Paulus, wie Christus Joh.
3, 6, ‚alles, was aus Fleisch geboren ist', den ganzen Menschen mit Leib
und Seele, mit Vernunft und allen Sinnen, darum daß alles an ihm
nach dem Fleische trachtet.“

„Fleisch“ nennt die Schrift den ganzen Menschen in seinem
natürlichen, verderbten Zustande nach dem Fall. Gen. 6, 3 heißt es:
„Da sprach der HErr: Die Menschen wollen sich meinen Geist nicht
mehr strafen lassen, denn sie sind Fleisch.“ Da will Gott doch nicht
sagen: Die Menschen wollen sich nicht mehr von meinem Geiste strafen
lassen, weil jetzt die Substanz ihres Leibes Fleisch geworden ist! Das
war sie ja schon von der Schöpfung her. Sprach doch Adam, als der
HErr ihm Eva zuführte: „Das ist doch Bein von meinem Bein und
Fleisch von meinem Fleisch“, Gen. 2, 23. Auch kann das Sich-nicht⸗
strafen⸗lassen⸗wollen sich unmöglich allein auf den Leib beziehen; denn
„strafen“ heißt hier doch nicht „mit der Rute oder mit dem Schwerte
züchtigen“, sondern „zurechtweisen, ermahnen, warnen“. Das kann
aber zunächst nur von der Seele, vom Herzen, ausgesagt werden, dann

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