Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1909, Seite 393

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Wunder · Wunder 2 · Schöpfung 10

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Wunder und Wundergabe. 393

so rief auch das Volk, das Christi Wunder schaute, aus: „Es ist ein
großer Prophet unter uns aufgestanden, und Gott hat sein Volk heim⸗
gesucht! Der HErr hat alles wohlgemacht!“ Christus bezeugt ja, daß
die Wunder die Ehre seines himmlischen Vaters verherrlichen sollten,
wenn er sagt: „Ich suche nicht meine Ehre. Ich ehre meinen Vater.“
Ehe Christus das Wunder an dem Blindgeborenen vollzog, fragten ihn
seine Jünger, warum jener Mensch blind geboren sei, ob er oder seine
Eltern gesündigt hätten. Christus antwortet: „Nein, sondern daß die
Werke Gottes offenbar würden an ihm.“ Als Christus die Nachricht
empfing, daß Lazarus krant sei, sprach er: „Die Krankheit ist nicht zum
Tode, sondern daß der Sohn Gottes dadurch geehret werde.“ Der
Martha versichert er, daß sie die Herrlichkeit Gottes sehen werde. Und
am Schluß des Johannesevangeliums lesen wir: „Es sind auch viel andere
Dinge, die IEsus getan hat“, Joh. 21, 25. Ferner Joh. 20, 30. 31:
„Auch viele andere Zeichen tat IEsus vor seinen Jüngern, die nicht ge⸗
schrieben sind in diesem Buch. Diese aber sind geschrieben, daß ihr
glaubet, IEsus sei Christ, der Sohn Gottes, und daß ihr durch den
Glauben das Leben habet in seinem Namen.“ Und daß die Wunder der
Apostel die Ehre Gottes zum Zweck hatten, sehen wir aus Apost. 3,
wo Petrus in bezug auf das Wunder an dem Lahmen sagt, daß es im
Namen JIEsu geschehe, und daß JIEsus dadurch geehrt werden solle.
Auch Paulus und Barnabas legen in Lystra Zeugnis ab, daß nicht ihnen
irgendwelche Ehre gebühre, sondern daß Gottes Name dadurch verherr⸗
licht werden sollte. Aus den Wundern erkennen wir, daß Christus der
Sohn Gottes sei, der allmächtige Helfer in aller Not. Stellen wir uns
in die Reihen des Volkes, von dem geschrieben steht: „Und alles Volk,
das solches sah, lobte Gott“, Luk. 18, 43. Wir freuen uns der Wunder
und preisen Gott darüber.

Ein anderer Zweck der Wunder war der, die Lehre des Evange⸗
liums zu besiegeln und zu bestätigen. So oft Gott Boten in die Welt
gesandt hat, die etwas verkündigen sollten, was kein Mensch wissen
konnte, so oft hat Gott solchen Boten die Kraft verliehen, Wunder zu
tun, um sie als seine Boten zu beglaubigen und die von ihnen ver⸗
kündigte Lehre als göttlich zu bestätigen. Steht darum ein Wunder
im Widerspruch mit einer von Gott geoffenbarten Lehre, soll dadurch
ein Irrtum, eine falsche Lehre bestätigt werden, so ist es kein göttliches
Wunder. Luther sagte deshalb, wenn jemand käme und würde auch Tote
auferwecken und würde dadurch eine andere Lehre als die Lehre des
Wortes Gottes bestätigen wollen, so würde er sagen: „Das ist der
Teufel.“ Durch das Wunder soll keine neue Lehre offenbart, sondern
die Lehre des Wortes Gottes soll nur bestätigt werden. Als die Jünger
Johannis zu IEsu kamen mit der Frage: „Bist du, der da kommen soll,
oder sollen wir eines andern warten?“ fängt Christus nicht an, Wunder
zu tun, sondern er spricht: „Gehet hin und saget Johanni wieder, was
ihr sehet und höret: die Blinden sehen und die Lahmen gehen, die Aus⸗

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