Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1909, Seite 396

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Wunder · Wunder 2 · Schöpfung 10

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396 Wunder und Wundergabe.

unter uns geblieben.“ Ja selbst Origenes behauptet, daß die Spuren
der Wunder noch zu seiner Zeit in der Kirche nachweisbar gewesen seien.
Er schreibt sogar: „Noch heutzutage heilt der Name IEsu die Wahn⸗
sinnigen und vertreibt die Dämonen und Krankheiten.“ (Tholuck,
Verm. Schriften, S. 16—18.) Jedoch geht aus den Aussprüchen des
Irenäus und des Origenes hervor, daß die Wundergabe bereits sehr
selten war. Chrysostomus und Augustinus berichten, daß die Wunder⸗
gabe sich zu ihrer Zeit nicht mehr in den christlichen Gemeinden gefunden
habe. Chrysostomus schreibt in der 24. Homilie: „Darum hat Christus
auch den Juden keine Wunder gezeigt, als sie ihn darum baten, weil sie
ihn versuchend darum baten. So ist das Verlangen von Wundern
sowohl damals als jetzt eine Versuchung gewesen, denn auch jetzt gibt
es solche, die sie verlangen und sprechen: Warum geschehen denn jetzt
keine Wunder? Bist du gläubig, wie du es sein sollst, und liebst du
Christum: wie du ihn lieben sollst, so bedarfst du keiner Wunder.“ In
der 8. Homilie: „Da fragt man: Warum gibt es jetzt keine, welche Tote
auferwecken, welche wunderbare Heilungen verrichten? Warum? Ich
möchte erst das fragen: Warum gibt es jetzt keine, die das irdische Leben
berachten? Warum dienen wir Gott um Lohn? Als die menschliche
Natur noch schwach war, als der Glaube erst gepflanzt werden sollte, gab
es viele solche. Nun aber will uns Gott nicht von solchen Wundern ab⸗
hängen lassen.“ In der 6. Homilie: „Wenn nun jetzt keine Wunder
geschehen, so schließe also nicht daraus, daß auch damals keine geschehen
sind. Wie es damals heilsam war, daß sie geschahen, so ist es jetzt heil⸗
sam, daß sie nicht geschehen.“ Augustin schreibt: „Warum, sprecht ihr,
geschehen denn jetzt die Wunder nicht, die, wie verkündigt, einst geschehen
sind? Ich könnte sagen, sie waren nötig, solange die Welt noch nicht
an Christum glaubte, damit sie an ihn glauben lernte. Wer jetzt, um
zu glauben, Wunder verlangt, ist selbst ein großes Wunder, daß er,
während die ganze Welt glaubt, nicht glauben will.“ So hörten also
die Wunder allmählich auf, wie die Blüte allmählich abfällt, nachdem sich
die Frucht gebildet hat.

Aber ist nicht im Mittelalter die Wundergabe wieder erwacht?
Weiß nicht die römische Kirche von zahlreichen Wundern zu berichten?
Ja, ist nicht ein jeder der römischen Heiligen mit einem Nimbus von
Wundern umgeben? Vor den Wundern der römischen Heiligen müssen
sich die Wunder aller Apostel und Propheten, ja die Wunder unsers
Heilandes selbst verkriechen. Unzählig sind die von Franziskus von
Assisi berichteten Wundertaten. Er hat angeblich Tote erweckt, Wasser
in Wein verwandelt, wilde Tiere sind ihm freundlich begegnet, der Wolf
hat ihm die Tatzen gereicht, sein Lamm hat vor dem Altar die Kniee
gebeugt. Und am wunderbarsten ist die Stigmatisation des Heiligen.
Es war wunderbar, daß Christus bis an den dritten Tag seinen Leib
unberwest erhalten hat; aber noch wunderbarer ist es, daß die Wunden⸗
male des Franziskus zwei Jahre lang ohne Fäulnis geblieben sind.

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