Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1909, Seite 414

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Schöpfung 10

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414 Abfassung und Anlage des Johannesevangeliums.

Schreckens eilen sie hinweg. Von einer andern Seite kommen bald
nach ihnen Petrus und Johannes zur Grabstätte; sie treten hinein und
überzeugen sich durch die geordnete Lage der Tücher, daß der HErr nicht
tot hinweggetragen worden, sondern daß er lebend das Grab verlassen
haben muß. Die Schüler gingen also wieder hinweg nach Hause.
Maria aber (auch wieder zurückgekommen) war vor dem Grabmale
außen gestanden und weinte. Sie sieht nun dort den HErrn felbst.
Wo ist das sinnlose Hin⸗ und Herrennen der Frauen und der Schüler,
welches ein Schriftgelehrter unserer Zeit hier finden wollte?“ (S. 349.)
Alle Einwürfe und Schwierigkeiten können das Zeugnis der Geschichte
nicht umstoßen. —

Als Ort der Abfassung nennt das Altertum Ephesus.
Weil Lützelberger den ganzen ephesinischen Aufenthalt des Johannes
leugnete, ist bei Widerlegung der Einwürfe über den Ort das Nötige
schon gesagt worden. Die Zeit der Abfassung läßt sich wohl nicht
genau angeben. Nur das ist überliefert, daß Johannes am letzten
von den Evangelisten geschrieben habe. Das sagt Irenäus ausdrück⸗
lich, und Klemens von Alexandrien sagt dasselbe. (Euseb. VI. 14.)
Origenes sagt: „das letzte sei das Evangelium Johannis“. (Euseb.
VI, 25.) Daß Johannes sein Evangelium nach den andern geschrie⸗
ben habe, deutet die Anlage des Evangeliums selbst an und ist zu sei⸗
nem Verständnis festzuhalten. Während die Synoptiker die Reden
IEsu von der Zerstörung Jerusalems mit denen von der Welt Ende
vermengen, finden wir bei Johannes nichts mehr davon. Er schrieb
nach der Zerstörung Jerusalems und der Verwüstung des Landes.
Darum sagt er: es war Bethanien nahe Jerusalem, es war ein
Garten. Johannes setzt die andern Evangelien voraus und bestätigt
sie damit. Eusebius sagt: „Mit Recht hat Johannes das Geschlechts⸗
register Christi nach dem Fleisch mit Stillschweigen übergangen, als
welches schon vorher von dem Matthäus und Lukas geliefert worden;
er hat dagegen mit der Lehre von der Gottheit Christi angefangen,
welche ihm als dem größeren Apostel vom Geist Gottes aufbehalten
war.“ Und: „Da die vorgedachten drei Evangelien schon allen und
mithin auch dem Johannes bekannt waren, so soll er ihnen seinen Bei⸗
fall gegeben und ihre Wahrheit bezeugt haben.“ (III, 24.) Das fällt
auch in die Augen. Johannes erzählt bei der Verleugnung Petri:
„Und alsbald krähte der Hahn.“ Davon hatte er aber nichts gesagt,
was es damit auf sich habe. Das wußten die Leser aus den älteren
Evangelien. Bei Einführung des Lazarus und seiner Schwestern sagt
er 11, 1. 2: „Es war aber Maria, welche den HErrn mit Öl gesalbt
hatte.“ Davon hatte er nichts erzählt, aber die andern: Und diese
haben gemeldet, wie der HErr dabei gesagt habe: von dieser ihrer Tat
solle gesagt werden, solange das Evangelium gepredigt werde. Ihr
Andenken wäre aber sehr unvollkommen gewesen; die Synoptiker nen⸗
nen nicht einmal ihren Namen. Johannes nennt und bestimmt sie: es

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