Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1909, Seite 399

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Wunder · Wunder 2 · Schöpfung 10

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Wunder und Wundergabe. 399

glaubt also nicht, daß jetzt diese Wunder noch nötig sind. Er schreibt
deshalb an einer andern Stelle (XII, 1181): „Darum darf man jetzt
nicht fragen, warum nicht mehr solche Wunderzeichen geschehen. Denn
warum oder wozu sollten sie geschehen, weil die Lehre nun gewiß und
bestätigt ist? Und so man jetzt wollte mehr solche Zeichen fordern, das
wäre so viel gesagt: Ich zweifle, ob die Taufe, Sakrament, ja alle
Lehre des Evangelii recht sei, die doch nun längst angenommen und so
gewaltig bestätigt ist, daß billig alle Wunderzeichen aufgehört haben.“
Wir sollen deshalb keine Wunder mehr erwarten noch um Wunder bitten.

Man hat in dem Besitz der Wundergaben eine höhere Stufe der
Heiligkeit und Herrlichkeit der Kirche erblickt und in deren Mangel ein
Zeichen ihres Verfalls. Durch ihre Untreue soll die Kirche diese Gaben
verloren haben. Aber so guten Grund wir haben, uns zu demütigen,
so soll uns doch die Unfähigkeit, Wunder zu tun, nicht mit Trauer er⸗
füllen. Der SErr hat damit der Kirche nichts genommen, was sie
stärker und herrlicher macht. Die Kirche behält auch jetzt noch, da ihr
die Wundergabe fehlt, ihre ganze Herrlichkeit, die Herrlichkeit, die in⸗
wendig in uns ist. „Miracles aré the swaddling clothes of the infant
church“, sagte der englische Theolog Fuller. Die Wunder waren die
Proklamation, daß der König des Himmels seinen Thron besteige. Nach⸗
dem dies geschehen ist, ist keine Veranlassung mehr da für die Prokla⸗
mation. Sie waren die hellen Wolken, die am Morgen beim Aufgang
der Sonne diese umgaben. Sie schwinden, wenn die Sonne im Mittags⸗
glanz am Himmel steht. Sie sind das zeitweilige Gerüst für den
Wunderbau der Kirche, das abgenommen wird, wenn der Bau seiner
Vollendung naht. Daß diese Wunder geschehen sind, diese Tatsache ist
für alle Zeiten niedergelegt in der Schrift. Sie sind ebensowohl für
uns jetzt noch untrügliche Zeugen für Christum und seine Lehre wie
für die, welche Augen⸗ und Ohrenzeugen derselben waren. Sie sind
einmal geschehen, damit sie allezeit geglaubt werden.

Die rechten großen geistlichen Wunder bleiben uns. Christus, der
da heißt Wunderbar, bleibt bei uns bis an der Welt Ende. Das Evan⸗
gelium, die Kraft Gottes zur Seligkeit, bleibt uns. Die neue Geburt
in der Taufe, die Gegenwart des Leibes und Blutes Christi im Abend⸗
mahl, die Gemeinschaft Gottes mit der gläubigen Seele, die Einwoh⸗
nung der heiligen Dreieinigkeit im Herzen des Christen, die Auferweckung
vom geistlichen Tode zu einem Leben in Gerechtigkeit, Unschuld und
Seligkeit, das alles bleibt uns. Die Kirche selbst ist ein Wunder vor
unsern Augen, sowie ihre Erhaltung wider den Teufel, wider Tyran⸗
nen, Rotten, Heuchler und unser Fleisch und Blut. Der Teufel mit
all seiner Macht kann nicht den Taufstein aus der Kirche, das Evange⸗
lium von der Kanzel, den Namen Christi aus der Welt vertilgen. Ein
einzelner Christ kann mit seiner Predigt und seinem Gebet einer ganzen
Stadt und einem ganzen Lande helfen, daß der Teufel es nicht hindern
kann. „Das heißt“, schreibt Luther (XI, 990), „den Teufel recht aus⸗

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