Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1909, Seite 429

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Schöpfung 10

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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 429

Das Lob des Calvinismus singt auch die „Allgemeine Ev.⸗Luth. Kirchen⸗
zeitung“. Spalte 659 ff. schreibt z. B. D. Leipoldt: „Die calvinistischen
Kirchen sind ein wertvoller Bestandteil des Protestantismus. Man kann sich
das schon an einer politischen Erwägung klar machen. Was wäre aus dem
Protestantismus geworden, wenn nicht England und Schottland sich seiner
angenommen hätten? Oliver Cromwell ist für uns von derselben geschicht⸗
lichen Bedeutung wie Gustav Adolf. Und Cromwell wäre unmöglich ohne
Calvin. Aber auch für die innere Entwicklung der protestantischen Kirche
war der Calvinismus wichtig. Wieviel verdankt, um nur eins zu erwähnen,
unser kirchliches Leben dem Pietismus! Der Pietismus aber ist eine Rich⸗
tung, die auf reformiertem Gebiete ihren Ausgang nahm, die ohne Calvin
unmöglich war. Nun ist gewiß, daß die Einwirkungen des Calvinismus
auf das Luthertum nicht immer segensreich waren: die jüdische Auffassung
der Sonntagsheiligung z. B., die in vereinzelten lutherischen Kreisen um⸗
geht, stammt aus dem späteren Calvinismus, eine Auffassung, die ebenso
unlutherisch ist (Augsb. Konf., Art. 28; Kleiner Kat., 3. Gebot) wie un⸗
christlich (Gal. 4, 10; Kol. 2, 16). Doch ist nicht zu verkennen, daß die
guten Einflüsse überwiegen. Wir können das um so vorurteilsfreier an⸗
erkennen, als auch das Luthertum vielfach günstig auf den Calvinismus
einwirkte, z. B. auf dem Gebiete der gottesdienstlichen Formen. All diese
Wechselbeziehungen geben uns das Recht und die Pflicht, Calvins an seinem
Ehrentage freudig und dankbar zu gedenken.“ „Mit dem passiven Wider⸗
stande Luthers konnte man den Caraffas, den Philipps, den Stuarts nicht
entgegenwirken: dazu gehörte eine Schule, die auf den Kampf bis aufs
Messer gerüstet war; das war allein die Calvins; und sie hat überall den
Handschuh aufgenommen: in Frankreich, in den Niederlanden, in Schott⸗
land, in England.“ „Ohne Calvin und den Calvinismus wäre der Prote⸗
stantismus nach menschlichem Ermessen in den romanischen Ländern unter⸗
drückt worden, und damit wären ihm sicherlich überhaupt schwer heilbare
Wunden durch Rom und das Papsttum beigebracht worden. Die ganze
geistige Kulturentwicklung, die mit der Reformation auf fast allen Gebieten
einen ungeahnten Aufschwung nimmt, wäre gehemmt worden.“ In ähnlicher
Weise ist dem Calvinismus gerade auch in lutherischen Blättern viel un⸗
verdienter Weihrauch gestreut worden. Welche Triumphe hätte die luthe⸗
rische Reformation gefeiert, wenn ihr nicht Männer wie Zwingli, Carlstadt,
Okolampad und ihre Schüler Hindernisse in den Weg gelegt hätten! In
dem Blatt P. Paulsens von Kropp, „Jugend und Sonntagslust“, wird der
„L. Kz.“ zufolge ebenfalls Calvin gerühmt als der „große Genfer Refor⸗
mator“ und gesagt: „Nach Luther ist er der größte und geistesmächtigste
der Reformatoren, wenn auch die Art und die Begabung dieser beiden
Gottesmänner recht verschieden war. Auch von ihnen gilt das Wort des
Apostels Paulus: „Es sind mancherlei Gaben, aber es ist ein Geist.““
Wenn diese Urteile richtig sind, was sollte uns dann noch von der Union
mit den Calvinisten und Reformierten abhalten? F. B.

Zur Calvinfeier in Genf bemerkt die „A. E. L. K.“, Sp. 715: „Die
Art, in der vielerorts das Calbinfest gefeiert wurde, erregte in weiten Kreisen
Befremden. Calvin verdient es gewiß, daß man die 400. Wiederkehr seines
Geburtstages feierlich beging. Das erkennen auch wir Lutherische an. Aber
man ehrt Calbin, den Helden nüchterner Entschlossenheit, durchaus nicht,
wenn man ihn in schwärmerischer Weise zum Vater aller Kulturgüter erhebt,

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