Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1909, Seite 431

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Schöpfung 10

⤓ Download .txt · copy text

Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 431

einräumt. Mit dieser Kirchenzucht, wie er sie durchgeführt haben will,
steht und fällt ihm die Kirche. Er rechnet sie zur Substanz der Kirche.
Wer die Kirchenzucht auflöst, löst die Kirche auf. Dabei übt er die Kirchen⸗
zucht nicht nur durch geistliche Mittel und zuletzt durch den Bann aus,
der freilich als solcher schon die schwersten bürgerlichen Folgen nach sich
zieht, sondern er nimmt genau, wie die römische Kirche, den weltlichen Arm
zu Hilfe. Unter seinen Augen werden die Gesetze, die er durch seinen Geist
ins Leben gerufen hatte, mit eiserner Strenge durchgeführt. „Eine vor⸗
nehme Dame wurde unter Androhung der Todesstrafe verurteilt, in 24 Stun⸗
den die Stadt zu verlassen (Genf), weil sie sich häretische Reden gegen Calvin
und das Konsistorium erlaubt hatte. Ein Mann wurde wegen einer gegen
die Geistlichen ausgesprochenen Verleumdung damit bestraft, daß er ein
Jahr lang alle Tage der Predigt und der Kinderlehre beizuwohnen hatte,
und ein Student gepeitscht und auf immer aus der Stadt verbannt, weil
er gewagt hatte, die Prädestinationslehre in Zweifel zu ziehen. . .. Ein
Kind, das seine Mutter eine Teufelin gescholten hatte, wurde gepeitscht,
ein anderes Kind enthauptet, weil es Vater und Mutter geschlagen hatte.“
Vom Jahre 1542 bis 1546 ließ der Rat in Genf 58 Todesurteile voll⸗
strecken und schickte 76 Bürger in die Verbannung. Bei 27 Personen unter
diesen Verbannten bestand nur der Verdacht, daß sie ein Verbrechen be⸗
gangen oder beabsichtigt hätten. Kehrten sie zurück, so wurden sie ohne
weiteres enthauptet oder verbrannt. Calvin erblickt einmal in der Un⸗
geschicklichkeit des Henkers, durch welche die Todesqual für einen der Un⸗
glücklichen schauerlich verlängert wurde, die Wirkung eines besonderen Wil⸗
lens Gottes. Als zwei Angeklagte nicht gestehen wollen, bemerkt er in
einem Briefe: Nun, wir werden sehen, was für Geständnisse die Folter
ihnen in zwei Tagen wird abgerungen haben.“ Wer Calvins Briefe aus
diesen stürmischen Zeiten, besonders den vom 27. März 1545 an Myconius,
liest und vor sich sieht, mit welchem ruhigen Gleichmut und welcher ge⸗
schäftsmäßigen Kürze er von den grauenvollen Hinrichtungen und der Ver⸗
stocktheit der Verbrecher spricht, von denen mehrere im Kerker sich selbst
das Leben genommen hatten, dem kann es so vorkommen, als sei Calvin,
dem strengen, eisernen Gesetzesmann, alles menschliche Fühlen und Erbar⸗
men abhanden gekommen.“

Nachklänge zur Calvinfeier. 1. Für sämtliche Gemeinden in Preußen
war vom Oberkirchenrat zur Calvinfeier eine Kollekte angeordnet. Dazu
bemerkt das Blatt des Lutherischen Bundes: „In der preußischen Union
kann man wohl Artikel des christlichen Glaubens leugnen, Verordnungen
der Kirchenbehörde aber müssen aufs genaueste befolgt werden.“ 2. Das⸗
selbe Blatt bemerkt zu der vom lutherischen Landeskonsistorium in Sachsen
angeordneten Calbinfeier: „Aus welchen Erwägungen heraus und zu welchen
Zwecken und Zielen hat das Landeskonsistorium solches verordnet? Will
man in Konnivenz gegen Preußen und insonderheit gegen die Hohenzollern
die Union, will man für 1917 die Nationalkirche vorbereiten? Ein in der
Gegenwart vorhandenes Bedürfnis liegt doch für solche Verordnung nicht
vor; man muß also Zukunftspläne haben.“ 3. In Genf ist es zur Trennung
von Staat und Kirche gekommen und Servet ist schon vor Jahren ein Denk⸗
mal errichtet worden. Damit ist Calvins Lehre über das Verhältnis von
Staat und Kirche verurteilt, und zwar mit Recht. Sollte es einmal in
Deutschland zur Trennung von Staat und Kirche kommen, so ist damit nur

English translation

Not yet translated.