Collection › Lehre und Wehre (St. Louis, Missouri) › Jahrgang 57, Nummer 7 › Seite 289
Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1911, Seite 289
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German transcription machine transcription, uncorrected
Lehre und Wehre.
Jahrgang 57. Zusi 1911. Ro. 7.
Die Erleuchtung, nach Schrift, Luther und Bekenntnis.
(Schlu ß.)
Auch Luther redet über das Alleinwirken Gottes sehr deutlich.
Hier nur folgende Aussprüche: „Es mag die Vernunft ihr Licht hoch
heben und rühmen, auch klug damit sein in weltlichen, vergänglichen
Sachen; aber sie klettere beileibe damit nicht hinauf in Himmel, oder
man nehme sie zu Rat in dieser Sache, so die Seligkeit belangt. Denn
da ist die Welt und Vernunft gar starblind, bleibt auch im Finsternis,
leuchtet und scheint in Ewigkeit nicht. Aber das einige Licht ist Christus
allein; er kann und will raten und helfen.“ (VII, 1600.) „Hier
wird kein Werk, kein freier Wille angezeigt, sondern vielmehr ein ge⸗
fangener Wille; denn wer kann etwas tun in Finsternis? Wer weiß,
was er tun soll, der nichts weiß? Spricht nicht Christus im Johanne,
Kap. 12, 35: „Wer im Finstern gehet, der weiß nicht, wo er hingehet“?
So ist es nun eitel Gnade, daß ein Licht in der Finsternis aufgeht und
über das Volk helle scheint.“ (XI, 1976.) „Alle unser' Vernunft, wie
klug sie ist, ist eitel Finsternis. Denn ob die Vernunft schon kann
zählen eins, zwei, drei und auch sehen, was schwarz oder weiß, groß
und klein ist, und von andern äußerlichen Sachen richten, so kann sie
doch nicht sehen, was Glaube ist. Da ist sie so starblind, daß, wenn⸗
gleich alle Menschen ihre Klugheit zusammentäten, sie doch nicht einen
einigen Buchstaben von der göttlichen Wahrheit verstehen könnten.
Darum redet hie St. Peter von einem andern Licht, das da wunderbar
ist, und sagt frei heraus zu uns allen, niemand ausgeschlossen, daß wir
alle in der Finsternis und Blindheit seien und auch ewig drin bleiben
müßten, wo uns Gott nicht rufete zu seinem wunderbaren Licht.“ (IX,
1186 f.) Das Resultat der Erleuchtung ist nicht, wie Kübel es dar⸗
stellt: daß dem Menschen „Gott in Christo als der, nach dem er sich
seither gesehnt, den er, mehr oder weniger unbewußt, eigentlich hat
haben wollen, gleichsam als Echo auf alle Fragen, als Lösung auf alle
Rätsel seines Lebens, mit einem Male dasteht“. (Herzog, Realenz.)
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