Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1911, Seite 290

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290 Die Erleuchtung, nach Schrift, Luther und Bekenntnis.

„Derhalben ist es unrecht gelehret, wenn man vorgibt, daß der unwieder⸗
geborene Mensch noch so viel Kräfte habe, daß er begehre, das
Evangelium anzunehmen, sich mit demselben zu trösten, und also der
natürliche menschliche Wille in der Bekehrung etwas mitwirke.“ (Symb.
B., S. 599.) „Des Menschen Vernunft oder natürlicher Verstand,
ob er gleich noch wohl ein dunkel Fünklein des Erkenntnis, daß ein
Gott sei, wie auch, Röm. 1, von der Lehre des Gesetzes hat, ist dennoch
also unwissend, blind und verkehrt, daß, wenn schon die allersinnreichsten
und gelehrtesten Leute auf Erden das Evangelium vom Sohn Gottes
und Verheißung der ewigen Seligkeit lesen oder hören, dennoch das⸗
selbige aus eigenen Kräften nicht vernehmen, fassen, verstehen, noch
gläuben und für Wahrheit halten können, sondern je größeren Fleiß
und Ernst sie anwenden und diese geistlichen Sachen mit ihrer Vernunft
begreifen wollen, je weniger sie verstehen oder gläuben und solches alles
allein für Torheit oder Fabeln halten, ehe sie durch den Heiligen Geist
erleuchtet und gelehret werden.“ (S. 590.) Ein „kleines Fünklein
und Sehnen nach Gottes Gnade und der ewigen Seligkeit“ ist bereits
„wahrer Glaube“. (S. 591.) „Hieher gehören auch alle Gebete der
Heiligen, darinnen sie bitten, daß sie von Gott gelehret, erleuchtet und
geheiliget werden, und eben damit anzeigen, daß sie dasjenige, so sie
von Gott bitten, aus eigenen natürlichen Kräften nicht haben mögen.“
(S. 591.)

Gott, und Gott allein, ist die bewirkende Ursache der Erleuchtung.
Nun schreibt die Heilige Schrift auch Menschen das Werk der Er⸗
leuchtung zu, so den Aposteln, der Kirche, den Dienern der Kirche, ja
allen Christen. Der Apostel Paulus sagt von sich: „Mir ist gegeben
diese Gnade, zu erleuchten jedermann“, Eph. 3, 9. Ebenso 2 Kor. 4, 6:
„daß durch uns entstünde die Erleuchtung“. Das „durch uns“ steht
allerdings nicht im griechischen Text. Aber Luther hat durchaus den
Sinn der Stelle getroffen. Auch Meyer rechtfertigt Luthers über⸗
setzung. Loòs ονιονισν, zum Leuchten, ist Zweckangabe: damit leuchte
die Erkenntnis Gottes. Natürlich nicht bei uns, da ist schon der helle
Schein, sondern bei andern. Wir sollen andern zum Licht verhelfen;
das ist unser Amt. Und diesen Ausdruck hat der Apostel aus sehr guter
Quelle. Der SeErr selbst, der ihn bekehrt und zum Apostel gemacht
hat, hat ihm gesagt: „Ich sende dich zu den Heiden, aufzutun ihre
Augen, daß sie sich bekehren“, Apost. 26, 18. Und derselbe hat den
Täufer, der doch nicht das Licht war, sondern nur zeugte von dem Licht,
Joh. 1, 8, „ein brennend und scheinend Licht“ genannt, 75οσ, aber
nicht ro ½οe, Joh. 5, 35. Daß den Dienern der Kirche die Erleuchtung x
zugeschrieben wird, wird uns nicht wundern und stoßen, wenn ihnen
sogar die Aufgabe gestellt ist, sich selbst selig zu machen, und die sie
hören, 1 Tim. 4, 16. Auch in diesem Sinne wird den Christen oft
gesagt: „Ihr seid das Licht der Welt.“ Die Auflösung ist natürlich
nicht schwer. Es genüge zu sagen, was Calov zu Eph. 3, 9 bemerkt:

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