Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1911, Seite 296

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296 Die Erleuchtung, nach Schrift, Luther und Bekenntnis.

Buße nötig ist, so faßt es doch das alles nicht in den Begriff „Erleuch⸗
tung“. Erleuchtung ist ihm des Heiligen Geistes eigenes Werk: lebendig
machen, trösten, Christum bringen und ins Herz bilden, zum Glauben
bringen. Das alles geschieht durch das Evangelium. Das Gesetz mit
seinem Schrecken muß allerdings vorhergehen; das Gesetz muß dem
Evangelium den Boden bereiten. Aber das ist nicht Christi und des
Heiligen Geistes eigenes Werk; das ist eigentlich Mosis Amt. Weil
die bloße Predigt des Gesetzes entweder vermessene Leute macht oder
in Verzweiflung stürzt, so nimmt Christus das Gesetz in seine Hände,
legt es geistlich aus und offenbart den großen Zorn Gottes über alle
Sünder, daß sie aus dem Gesetz recht lernen ihre Sünde erkennen.
Darum muß der Heilige Geist auch durch das Amt des Gesetzes die
Welt strafen um die Sünde. Aber damit tut er noch nicht sein eigent⸗
liches Werk, sondern „opus alienum, ut faciat opus proprium; das ist,
er muß ein fremd Amt verrichten, welches ist strafen, bis er komme zu
seinem eigenen Werk, das ist, trösten und von der Gnade predigen“.
(S. 635.) Alles, was Gottes Zorn predigt und den Menschen schreckt,
und wenn es die Predigt von dem Leiden Christi wäre, „ist noch nicht
des Evangelii noch Christi eigene Predigt, sondern Moses und das
Gesetz über die Unbußfertigen“. (S. 636.) Dem Bekenntnis ist, wie
der Schrift und Luther, „Erleuchtung“ ein evangelischer, fröhlicher
Begriff, das gerade Gegenteil von der „Donneraxt, damit Gott alles
in einen Haufen schlägt, läßt keinen recht haben, treibt sie allesamt in
das Schrecken und Verzagen“. (S. 312.) Die Leute, die Objekt der
Erleuchtung sind, sind Leute, an denen das Gesetz sein Werk getan hat
und die es in Ruhe lassen soll. Denen ist vielmehr zu sagen: „Darum
ist die höchste Kunst und Weisheit der Christen, daß sie das Gesetz nicht
wissen, die Werke und die ganze tätige Gerechtigkeit nicht kennen.
Denn wenn du das Gesetz nicht unbeachtet lässest und in deinem Herzen
fest darauf bestehst, daß kein Gesetz und kein Zorn Gottes da sei, sondern
lauter Gnade und Barmherzigkeit um Christi willen, so kannst du nicht
selig werden. Denn durch das Gesetz kommt Erkenntnis der Sünde.“
(Luther. IX, 20.) So entwerten und verwirren wir den schönen
freudigen Begriff „Erleuchtung“ nicht, geben ihm keinen bitteren Bei⸗
geschmack durch Beimischung des Gesetzes. Wir statuieren keine Uu⸗
minatio legalis, sondern gebrauchen das Wort im Sinne der Schrift,
Luthers und des Bekenntnisses und sagen mit dem Kleinen Katechismus:
„Der Heilige Geist hat mich durch das Evangelium erleuchtet.“

Allermeist haben wir uns zu hüten vor der Schwärmerei, daß
Gott ohne alle Mittel die Erleuchtung wirke. Alle Schwärmer wissen
mit der Lehre von den Gnadenmitteln nichts anzufangen. Sie alle
führen Zwinglis Sprache: der Heilige Geist brauche keinen Wagen.
Da erwarten die einen Erleuchtung in der Ekstase, im Traum und
Schlaf, die andern in heißem Bußkampf und ⸗krampf; die einen gaffen
gen Himmel, die andern sehen in sich, ihr „inneres Licht“, ihr Ge⸗

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