Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1911, Seite 309

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ENXPILT IHEOP. 309

ahνπσο oͤcsa sν ν eπα⁰nοικα⁰αν ρματρ οοε. Luther verbindet gewiß
richtig, wenn er dies wiedergibt: dem sei Ehre in der Gemeinde, die in
Christo IEsu ist. Dem Zusammenhang nach, wie auch dem sonstigen
Sprachgebrauch nach ist der präpositionelle Ausdruck hier attributiv; eine
adverbiale Verbindung geht nicht wohl an; und es ist zu beachten, daß
das Wort suudie eben erst bei den biblischen Schreibern seine spezielle
Bedeutung von christlicher Gemeinde bekam. Daher war der erklärende
Zusatz nötig. Daß in Christo alle Gläubigen eins sind, bezeugt Röm.
12, 5: νάιοε ι παννοα άν πρμα εμἀκεν α ριεπ. Gal. 3, 28: 4αννεσ yc
˖hιεεπσ ιε gοεtε ν Hιοιτα Iiοε. Hierher gehören auch die vielen Stellen,
da geredet wird von dem Bleiben in Christo und dem Stehen in Christo.
Joh. 6, 56 sagt der HErr von dem geistlichen Essen und Trinken seines
Leibes und Blutes: vνἀ8e ιμι πννν πἀ9α ακνσν αάιμαο με 6 AEHα E
5½⁷ρ½ει ⁴εέ¹⁰αεν πακαρ ëν ατοο Joh. 15, 2—7 gebraucht er das Bild des
Weinstocks und der Reben: gen fια εν eποι (attributiv), der nicht

Frucht bringt... Mecrart ν πì πιαfe E bH¹ιρν. ... Gleichwie der
Rebe kann keine Frucht bringen von ihm selber, er bleibe denn am
Weinstock, also auch ihr, αντ ν eHρρε seειειντe.. .. ιεον Eν EHπμοα

eνοο εν νσ½τ. Ear ιν rες uεινκꝗ ν μἀ9:t. Ea neνννe ëν Sποα ππιñ
rα GHHμρ⁵μα uμ̈ν ëν ðπμεν εν. ... 1 Joh. 2, 6: & ενεν ν οντσ Uνειν
24: auα πιεεισε ν ì-² ιά Eπι αν ＋ πιππrνε αιεκειεννε 27, 28: Hevειε Eν αοστtαο/
3, 6: ιε ν νεπ gεανν oι duαετιειν 24: α πρσν tτνε αενοαααε
ννον ν ναο ε⁰ ἀι¹ αντυε ëε αιρπ πἀι ν οτ νάννρραμομαν uπα μìεκìι⁰d
E . ... 1 Thess. 3, 8: s4ν öuete orνετε ν οπννιο. Phil. 4, 1:
orinere e νπεριν. In solchen Stellen haben wir die unio mystica, die
wunderbare innige Gemeinschaft, in welcher die Gläubigen mit ihrem
HErrn und Heiland stehen. Die Gläubigen sind gleichsam in Christo
beschlossen, in ihm geborgen. Christus, der Heiland, ist ihre Zufluchts⸗
stätte, ihr Asyl. Und sie sind aufs engste mit ihm verbunden, wie die
Rebe mit dem Weinstock, wie die Glieder mit dem Haupt. Dieser Ge—
danke ist noch erweitert Eph. 1, 10: . . . auf daß alle Dinge zusammen
unter ein Haupt verfaßt würden in Christo, παπρ πι³½πꝘιον¹μπ⁷ ά—ũ⸗‚utεεα
er XBtor. — Diese Verbindung hat Einfluß auf die Gläubigen.
Von Christo geht auch auf sie aus Leben, Geist, Art, Gesinnung.

Auf Grund dieser Ausdrücke vom Sein und Bleiben und Stehen
in Christo wird unsere Formel denn auch substantiviert mit dem Artikel
und geradezu zur Bezeichnung derer gebraucht, die Christo angehören,
wo wir uns jetzt der einfachen Benennung „Christen“ bedienen, und
dementsprechend steht sie auch attributiv oder adverbial — christlich. Es
liegt aber, um das gleich zu betonen, ein viel tieferer Gehalt in der
biblischen Beschreibung als in dem einfachen Namen „Christ“. Der
Name Christ, Xνιννια, War ja freilich damals schon bekannt. Er war,
wie wir aus Apost. 11, 26 ersehen, in Antiochia in Syrien zuerst auf⸗
gekommen, aber er wurde von den Gläubigen selbst, wenigstens in der
apostolischen Zeit, noch nicht allgemein angenommen und gebraucht. Wir

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