Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1911, Seite 294

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294 Die Erleuchtung, nach Schrift, Luther und Bekenntnis.

dieses Mittel und nicht anders, nämlich durch sein heiliges Wort, so
man dasselbige predigen höret oder lieset, und die Sakramente, nach
seinem Wort gebraucht, die Menschen zur ewigen Seligkeit berufen,
zu sich ziehen, bekehren, wiedergebären und heiligen.“ (S. 600.)
„Diese Predigt sollen nun alle die hören, die da wollen selig werden.
Denn die Predigt Gottes Worts und das Gehör desselben sind des
Heiligen Geistes Werkzeuge, bei, mit und durch welche er kräftig wirken
und die Menschen zu Gott bekehren und in ihnen beides das Wollen
und das Vollbringen wirken will.“ (S. 601.) Deswegen werden
öfter die Enthusiasten verworfen: S. 321 f. 525. 729. Und von ihnen
wird diese Definition gegeben: „Enthusiasten heißen, die ohne die
Predigt Gottes Worts auf himmlische Erleuchtung des Heiligen Geistes
warten.“ (S. 525.) Auch die Dogmatiker halten fest: „Spiritus 8.
nos non immediate, sed mediante verbo divino illuminat.“

Das Mittel der Erleuchtung ist Gottes Wort, das Evange⸗
lium, und zwar nur das Evangelium, nicht auch das Gesetz.
Seit Hollaz hat sich der wunderliche usus gebildet, von einer Erleuch⸗
tung auch durch das Gesetz zu reden. Man redet auch von einer
illuminatio legalis. Hollaz definiert die illuminatio so: „Est aetus
gratiae applicatricis, quo Spiritus S. hominem peccatorem ad eccle-
siam vocatum per ministerium verbi docet et sincero studio magis
magisque informat, ut depulsis ignorantiae et errorum tenebris
ipsum verbi Dei notitia imbuat, atque ex lege agnitionem peccati,
ex éevangéelio misericordiae, in meéerito Christi fundatae, cognitionem
eidem instillet.“ Er sagt daher: „Illuminatio est duplex: legalis
et evangelica.“ Die illuminatio legalis ist, „quae peccatum, iram Dei
et poenas peccati temporales et aeternas nobis manifeéstat“. Dagegen
die „illuminatio evangelica, quae gratiam Dei, in merito Christi
fundatam, justitiam coram Deo valentem et vitam aeternam nobis
revelat“. Er unterscheidet die beiden allerdings gehörig. Er sagt:
die illuminatio legalis sei nur paedagogice salutaris, dagegen die evan⸗
gelica complete salutaris. Aber das ändert und verwirrt doch den
Begriff „Erleuchtung“ und bringt ein ganz fremdartiges Element hin⸗
ein. Aus unserer bisherigen Darlegung aus Schrift, Luther und Be⸗
kenntnis geht schon hervor, daß in den Rahmen der Erleuchtung, wie
alle drei das Wort gebrauchen, das Gesetz nicht hineingehört. Das
Licht, das leuchtet und erleuchtet, ist Christus, das Evangelium, Gnade,
Heil („ohne daß die Grenze zwischen der transitiven und objektiven
Bedeutung genau einzuhalten wäre“. Cremer). Freilich ist Gesetz und
Sündenerkenntnis nötig, unumgänglich nötig. Es wird niemand selig
ohne Buße. Das ist gewiß wahr. Aber das gehört nach dem Sprach⸗
gebrauch von Schrift, Luther und Bekenntnis nicht in die Erleuchtung,
sondern ist dabei vorausgesetzt. Die Erleuchtung hat es mit dem
Evangelium zu tun. Das Gesetz bringt nicht zum Licht im Sinne der
Schrift, sondern es bringt „Tod und Hölle“ (Schmalk. Art., S. 313),

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