Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1911, Seite 292

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292 Die Erleuchtung, nach Schrift, Luther und Bekenntnis.

Gottes nahm zu“, Apost. 6, 7. „Also mächtig wuchs das Wort
des HErrn und nahm überhand“, Apost. 19, 20. Den Kämmerer
aus dem Mohrenlande bringt Philippus zum Licht, indem er anknüpft
an das gelesene Wort der Weissagung von Christo und ihm predigt
„das Evangelium von IEsu“, Apost. 8, 35. Der Geist rückt Philippum
weg; aber er wollte an des Kämmerers Herz nicht unmittelbar wirken.
Was wird beim Kornelius alles in Bewegung gesetzt, um seine Bekeh⸗
rung auffällig zu machen, daß auch ein Apostel daran seine Lektion
lernen sollte! Aber der Diener des Wortes muß her mit dem Evan⸗
gelium, Apost. 10. Paulus soll den Heiden „auftun ihre Augen, daß
sie sich bekehren“, Apost. 26, 18. Und das tat er durch „Verkündigen“,
V. 20. Und zwar sagte er dabei nichts außer dem, was die Propheten
gesagt haben, V. 22, von Christo, V. 23. Auch die Praxis der ganzen
Kirche zu allen Zeiten ist demgemäß. Sie betreibt ihre Mission durch
die Predigt. Und es ist, als ob diese Reminiszenz, daß Gott durch das
Wort wirkt, nicht totzukriegen ist. Luther sagt oft: Die Schwärmer,
die sagen, der Geist kommt nicht durch das Wort, die schweigen doch
selbst nicht. Gerade als ob der Heilige Geist durch Gottes Wort
nicht kommen könnte, aber durch ihr Wort kommen müßte. Und
wenn sie mit ihrem Reden noch Hauptstücke des Evangeliums an den
Mann bringen, dann herrscht Christus unter seinen Feinden, dann
bringen sie durch eine glückliche Inkonsequenz, ohne es zu wissen und
zu wollen, den Menschen das Gnadenmittel des Heiligen Geistes.
Auch gerade an den Stellen, wo des Heiligen Geistes Gnadenwerk
mit dem Ausdruck „Erleuchtung“ bezeichnet wird, steht das Wort Gottes
als Mittel dabei. So schon im Alten Testament. Ps. 19: „Das Zeug⸗
nis des HErrn ist gewiß und macht die Albernen weise“, V. 8; „die Ge⸗
bote des HErrn [Gottes Wort! sind lauter und erleuchten die Augen“,
V. 9. Ps. 119, 130: „Wenn dein Wort offenbar wird, so erfreuet es
und macht klug die Einfältigen.“ Eph. 3, 9: „Mir ist gegeben die
Gnade, zu erleuchten jedermann.“ Die „Gnade“, die ihm gegeben ist,
ist sein Apostelamt; das ist aber ein Lehramt, ein Amt des Wortes;
er ist ein Diener des Evangeliums, V. 7. An der schon oft zitierten
Stelle, 2 Kor. 4, sagt er: Wir predigen das Evangelium, „unser Evan⸗
gelium“, V. 3, das Evangelium, mit dem wir zu tun haben. Das ist
denen, die verloren werden, verdeckt. Das Evangelium ist ein helles
Licht, V. 4. Das ist das Licht, das der Heilige Geist dem Sünder vor
die Seele stellt, und im Evangelium Christus. Aber das Licht sieht er
nicht, seine Augen sind verblendet, und der Fürst dieser Welt hält ihm
die Augen noch zu, er soll es nicht sehen und selig werden. Da sollen
wir die Erkenntnis Christi ins Licht stellen, damit dem Sünder unter
die Augen leuchten. Und der Heilige Geist will dabei sein und ihm
die Augen öffnen und die Strahlen des Lichts hineinfallen lassen. So
ist das Evangelium beides: das Licht, das gesehen werden soll, und
das Licht, das die Augen erleuchtet; es ist zugleich das, was erkannt

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