Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1911, Seite 310

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310 Zur Geschichte der Kindertaufe.

lesen zwar, daß Agrippas zu Paulus sagt, Apost. 26, 28: „Es fehlet
nicht viel, du überredest mich, daß ich ein Christ, XVοιανσ, würde.“
Außerdem finden wir die Bezeichnung nur noch 1 Petr. 4, 16: „Leidet
er aber als ein Christ, XOIIνννοσ, so schäme er sich nicht.“ Es sind
andere Benennungen oder Umschreibungen, die die Gläubigen von sich
gebrauchen, u. a. eben sehr häufig diese: 4 ν XOοο. „Die in Christo“
sind die Gläubigen, die Christen, nur daß, wie gesagt, diese Umschrei⸗
bung entschieden vielsagender ist als der Name Christ. 1 Petr. 5, 14:
elHνινν μαρν πισα vοìꝰε ν Hοποατ Iucοt, „Friede sei mit euch allen, die ihr
in Christo IEsu seid“ - die ihr Christen seid. Röm. 8, 1: „So ist nun
nichts Verdammliches rote ν Hοπο Inoos, an denen, die in Christo JEsu
sind“ an den Christen. Röm. 16, 7: o1ι αι ποο π⁵ον εκραναοσιν ν ρμιπꝗ
— die vor mir Christen gewesen sind; 16, 11: robs sνπτ½αe 2⁷ πάιμt Æ2
die Christen. 2 Kor. 5, 17: 7 ς ν XOtorc, können wir wiedergeben:
wenn jemand ein Christ ist. 2 Kor. 12, 2: oloa dνοοοαιονν ν XOοrG.
Der präpositionelle Ausdruck steht hier gewiß adjektivisch; die Verbin⸗
dung mit oeoͤa würde schwer verständlich sein. Ein ννρνσιον ν AHοπ-
aber ist ein Christ. 1 Kor. 3, 1: „Und ich, lieben Brüder, konnte nicht
mit euch reden als mit Geistlichen, sondern als mit Fleischlichen“,
coe vnartole ν XOοπ als mit jungen, unerfahrenen Christen. Auch
viele der obengenannten Stellen können wir uns unserer Vorstellung
näher bringen, wenn wir die jetzt übliche Bezeichnung Christen einsetzen,
3. B. Eph. 2, 5: wir sind in ihm — wir sind Christen.
W. Mönkemöller.
(Schluß folgt.)

Zur Geschichte der Kindertaufe.

(Schluß.)

Anno 255 schreibt ein gewisser Magnus an Cyprian, ob solche,
welche in ihrem Bette getauft seien, wiedergetauft werden müßten,
nachdem sie von ihrer Krankheit geheilt seien. Cyprian antwortet:
„Quaesisti etiam, fili care, quid mihi de illis videatur, qui in in-
firmitate et languore gratiam Dei consequantur, an habendi sint
legitimi Christiani eo, quod aqua salutari non loti sint, sed perfusi.
Qua in parte nemini verecundia et modestia nostra pracjudicat,
quominus unusquisque quod putat sentiat, et quod senserit faciat.
Nos, quantum concipit mediocritas nostra, aestimamus, in nullo
mutilari et debilitari posse beneficia divina, nec minus aliquid illie
posse contingere, ubi plena et tota fide et dantis et sumentis accipitur,
quod de divinis muneéribus hauritur. Neque enim sie in sacramento
salutari delictorum contagia, ut in lavaero carnali et saeculari sordes
cutis et corporis abluuntur, ut aphronitris et caeteris quoque ad-
jumentis et solio et piscina opus sit, quibus ablui et mundari cor-

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