Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1911, Seite 320

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32⁰ Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

Hiernach scheint die ohiosche „Kirchenzeitung“ ihren Lesern auch weismachen
zu wollen, daß die Missourier Walther für einen fehlerfreien Menschen
ausgeben. Wie wir in diesem Stück über Walther urteilen, ist auch den
Ohioern nicht unbekannt, — aber obige Insinuation diente vortrefflich der
üblichen Hetze! 2. Das zweite, was die „Kirchenzeitung“ zu tadeln hat,
tut sie in den Worten: „Walther wurde in jener Geburtsfeier sehr gelobt
als der Bekämpfer aller Irrungen seiner Zeit — nur eine wurde nicht
erwähnt. Man hörte von Unionismus, Methodismus, Romanismus, Enthu⸗
siasmus, Rationalismus und Synergismus. Leider konnte nicht hinzugefügt
werden: Calvinismus!“ Walther hat die Zeitirrtümer bekämpft, die ihm
entgegentraten. Und das waren bei den Ohioern und andern Gegnern
vornehmlich der Rationalismus und der Synergismus. Und wenn die
Ohioer jetzt nicht ebenso tief in diesen Irrtümern stecken wie die krassesten
unter den zahllosen modernen Synergisten in Deutschland und Amerika
(denn die theologische Signatur unserer Zeit ist der Synergismus), so ver⸗
danken sie das zum großen Teil dem ernsten Kampfe Walthers um das
sola gratia. Ja, gerade auch in dieser Beziehung schuldet die Ohiosynode
dem Manne Dank, den sie als Calvinisten verketzert. Und doch war in⸗
direkt eben dieser Kampf Walthers gegen den Synergismus zugleich auch
rechter Kampf gegen den Calvbinismus. Während nämlich Arminianer und
Synergisten zwar je und je eifrig gegen den Calvinismus zu Felde gezogen
sind, aber mit Unverstand, wie Trunkene, indem sie das sola gratia preis⸗
gaben, um die universalis gratia zu retten, so hat Walther in seinem streng
dem Worte Gottes gemäßen Kampf um die Gnade beides festgehalten:
die Allgemeinheit und die Alleinwirksamkeit der Gnade, und beides ver⸗
mieden: die Charybdis des Synergismus sowohl wie die Skylla des Cal⸗
vinismus. Walther, indem er das zweischneidige Schwert des göttlichen
Wortes gegen die synergistischen Zeitirrtümer der Jowaer und Ohioer und
alle Leugner des sola gratia schwang, kämpfte doch so, daß er zugleich die
Calvinisten und alle Leugner der universalis gratia traf. 3. Der dritte, mit
albernen Phrasen durchflochtene Punkt der Kritik der „Kirchenzeitung“ be⸗
sagt kurz: von den beiden missourischen Festrednern sei die ohiosche Lehre
nicht richtig dargestellt worden. Aber von uns genannt wurden die Ohioer
überhaupt nicht, und in Gedanken schwebten uns bei den von der „Kirchen⸗
zeitung“ zitierten Worten vor zunächst Fritschel und Schmidt, und ihre
Nachfolger, die Ohioer, erst im zweiten Satz. Und daß niemandem mit
unserer Aussage Unrecht geschehen ist, insonderheit auch den Ohioern nicht,
sind wir jederzeit bereit, mit Dokumenten zu belegen. Einen Schein für
ihre falsche Behauptung gewinnt die „Kirchenzeitung“ nur dadurch, daß sie
eine Umstellung unserer Sätze vornimmt, ohne dies irgendwie anzudeuten.

In der ohioschen „Kirchenzeitung“ vom 15. Juli schreibt F. H.: „Die
Missourisynode feiert in diesem Jahre den hundertsten Geburtstag D. Wal⸗
thers und wird wohl auch in kommenden Zeiten seiner gedenken. Sie hat
ein Recht dazu. Walther hat sich große Verdienste erworben um die luthe⸗
rische Kirche. Zu einer Zeit, wo das lutherische Bewußtsein armselig danie⸗
derlag, entfaltete er kühn das Banner unsers lutherischen Bekenntnisses. Er
erkannte den Segen christlicher Gemeindeschulen und drang auf Errichtung
solcher. Er sah in den geheimen Gesellschaften eine Gefahr für das Ge⸗
meindeleben und zeugte dagegen. Er drang auf christliche Kirchenzucht in
den Gemeinden. Der Segen seiner Wirksamkeit floß weit über die Grenzen

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