Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1911, Seite 307

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ENXPILTO IHEOL. 307

das Blut floß zur Versöhnung für unsere Sünden, ist der Brunn des
Heils. Etwas anders ist dieselbe Wahrheit ausgedrückt, wenn wir Röm.
3, 28 lesen: Wir werden ohne Verdienst gerecht aus seiner Gnade,
öueα ryñe dαποαντοραοοεποε ινε ν Hει-οτο Ivεοε. Erlösung, die in Christo
IEsu ist, ist stärker, inhaltsvoller als Luthers Übersetzung: „die durch
Christum IEsum geschehen ist“. — Auch im einzelnen wird von den
Heilsgütern, die wir durch Christi Erlösung haben, gesagt, daß wir sie
in Christo haben. Joh. 16. 33 sagt der Heiland zu seinen Jüngern:
Solches habe ich zu euch geredet, ½ er EHοε ισνννν κννετe. Eph. 3, 12
bezeugt der Apostel: eu Eohιεer rνν αανσποìιð½—î½ ρα ν⁷ν ροσααμcnḡ,- ν
reoroαιπ:οει oͤre rñe απιοιτεπρν αιμτσν In Christo, als dem Born, ist Freu⸗
digteit und Zugang; und wie haben wir diese Segnungen in ihm?
In überzeugung, in Gewißheit durch den Glauben an ihn — durch
Glaubensgewißheit. Gal. 2, 4 redet der Apostel von den falschen Brü⸗
dern, die mit eingedrungen und neben eingeschlichen waren, zu verkund⸗
schaften ν ιενeει½αν, ν επο-μ—ëν ν ιορτν Inoos. Joh. 1, 4: ν arτ
½ ον. Er ist nicht nur das Leben selbst, der ewig Lebende, sondern
von ihm geht auch aus das Leben, er ist die Lebensquelle, der Spender
des Lebens, des neuen geistlichen Lebens und des ewigen Lebens. 1 Joh.
5, 11: *½ι αιοτν Sο-F; ëν σ viαο ꝗαντον ἀπιν. So nennt auch St. Paulus
sein Ebangelium, zu dessen Verkündigung er als Apostel berufen ist,
Verheißung des Lebens, das in Christo IEsu ist, enνεειιν Cονε αε Ev
XOφσφ Inoos, 2 Tim. 1, 1. Röm. 6, 23: 20 öôë vHιομ3 οι dεο½ Cον
εραε ν XOHπο —nοον ìά— ννειν ρμεnεν. Es alteriert den Sinn nicht
wesentlich, ob man hier XO0ν adjettivisch faßt zu ο aεαονον oder
adverbial zu einem zu ergänzenden ser. In jedem Fall ist von dem
ewigen Leben ausgesagt, daß es in Christo ist. Alle diese herrlichen
Segensgüter hat IEsus nicht als etwas Außerliches, als äußerlichen
Besitz, sondern sie sind in ihm, sie ruhen in ihm, sie gehen von ihm aus,
sind in ihm als Himmelsschatz zu finden. Die Wendung mit ey ist un⸗
gleich stärker als der bloße Genitiv des Besitzes oder Urhebers, stärker
auch als die Präposition „durch“. — Auch die causa impulsiva der Er⸗
lösung und alles dessen, was dazu gehört, nämlich die göttliche Gnade
und Liebe, wird durch unsere Wendung angegeben. 2 Tim. 2, 1 spornt
der Apostel den Timotheus an, stark zu sein in der Gnade JEsu Christi,
Evοάανμ⁸ eν ν νπρ2κει ν Hιατσσ Inoos5. In der Gnade, als in seinem
Lebenselement, soll Timotheus stark sein, nämlich in der Gnade, die in
Christo IEsu ist. Das ist die Gnade, die ihn getrieben hat, unser Heil
zu sein, die der Grund unsers Heils ist. Diese Gnade ist in Christo,
sie wohnt in ihm, sie hat seine Art, sein Wesen, und sie ist es, die aus⸗
strahlt in all den herrlichen Segensgütern. In der soll nun auch der
Diener IEsu stark, wohl bewandert, fest gegründet sein. Röm. 8, 39:
Nichts im Himmel und auf Erden vveeτανι hμει τοσνιοονν dνσ¹-h ñ6 ayderns
rod heoh rñje ν Hοτο Inooο 2%0 νονιο uαν. Die Liebe Gottes, die
unsere Seligkeit bereitet und verbürgt, ist die Liebe, die in Christo IEsu,

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