Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1911, Seite 325

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 325⁵

mehrheit derselben. Die Generalsynode verlangt eben auch in Lehrfragen
keine Einstimmigkeit. Die obigen Beschlüsse gelten, selbst wenn in allen
Synoden eine Minorität und in einem Drittel der Synoden die Majorität
dagegen stimmt. Was insonderheit das Amendement von 1864 betrifft, so
hätte dasselbe billig fallen sollen, weil es, gerade auch historisch genommen,
so verstanden werden kann, daß durch dasselbe die wahre Gegenwart im
Abendmahl und die Kraft der Absolurion durch Menschen geleugnet werden
soll, und weil in demselben der Schrift und der Augustana zuwider die
göttliche Verpflichtung des Sabbats im Neuen Testament behauptet wird.
Solange dies Amendement nicht fällt, kann auch formell noch nicht von einem
allseitig klaren und richtigen Bekeuntnis der Generalsynode geredet werden.
Und wie groß in der Generalsynode immer noch die Kluft selbst zwischen
ihren gegenwärtigen, nur teilweise richrigen Beschlüssen auf dem Papier und
der realen Wirklichkeit in der Praxis ist, davon zeugt, von anderm abge⸗
sehen, die gerade auch von den Konservativen in der Generalsynode überall
offen zur Schau getragene und verteidigte, im vorigen Paragraphen ge⸗
nannte Unionisterei, sowie auch die prinzipielle Stellung der Generalsynode,
daß in Bekenntnis⸗ und Glaubensfragen Einigkeit nicht nötig sei, sondern
Stimmenmehrheit genüge. Dagegen muß aber geltend gemacht werden, daß
in einer wahrhaft lutherischen Synode das Bekenntnis nicht nur formell
durchweg richtig sein muß und nicht bloß auf dem Papier stehen darf, son⸗
dern in der Synode wirklich leben, von allen ihren Gliedern angenommen
und auch mit Bezug auf die einzelnen Lehren von allen recht und gleich
verstanden werden muß. In welchem Maße es aber gerade auch mit Bezug
auf den letzten Punkt in der Generalsynode bisher gefehlt hat, davon zeugen
ihre Zeitschriften und die Bücher ihrer bisherigen tonangebenden Theologen
bis herab auf Valentine und Richard. Zugeben muß man aber, daß die
von der Generalsynode seit 1895 gefaßten Bekenntnisbeschlüsse in den Tagen
S. S. Schmuckers schlechterdings unmöglich gewesen wären. Wir geben
darum auch gerne der Hoffnung Raum, daß durch Gottes Gnade die Gene⸗
ralsynode auch in der Zukunft sich je länger desto mehr in Theorie und
Praxis dem wahren Luthertum annähern werde. Eine Frage möchten wir
aber hinzufügen: Wie wird es in der Zukunft gehalten werden mit dem
Gettysburger Professoreneid? Soll da die zweideutige Wendung: „richtige
Darstellung der fundamentalen Lehren des Wortes Gottes“, die als Limi⸗
tation aufgefaßt wurde, zu Recht bestehen bleiben? Endlich bemerken wir
noch, daß ebenfalls in Washington von der Generalsynode beschlossen wurde,
in ihr Apostolikum „bell“ einzusetzen für das bisherige the place of de⸗
parted spirits“ und “holy catholie church“ für holy —.— —
77. „

Das General Assembly der Presbyterianer, versammelt in Atlantic
City, hat in einem beresy tria!“ Rev. Grant als schuldig befunden. Grant
war angeklagt, daß er falsch lehre von der Gottheit Christi, von seinem
Mittleramt, von der Inspiration der Heiligen Schrift, ihren Wundern ꝛc.
Grant ist ein Anhänger der aus Deutschland importierten liberalen Theo⸗
logie und vertritt den Evolutionsgedanken in der Religion und die ihm ent⸗
sprungene Lehre von der „fortschreitenden Offenbarung“ durch alle Zeiten
hin, nach welcher das Spätere, eben weil es das Spätere ist, höher steht als
das Frühere, und somit auch die liberale Theologie, eben weil sie die moderne
ist, göttlicher und wahrer ist als die Lehre und Theologie der Apostel und

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