Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1911, Seite 334

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334 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

zeitig ihn voll Undankbarkeit als Fremdkörper im Spruchkollegium mit alter
Leidenschaftlichkeit bekämpft. Wären Sohm und Harnack in dieser Lebens⸗
frage des Protestantismus zusammengegangen, ihre innere Kraft wäre un⸗
widerstehlich gewesen. Harnack, der Kirchenpolitiker, lähmt im Augenblick,
ungewollt, aber tatsächlich, die Freude an dem Protestantismus, den der
Forscher Harnack Tausenden lieb und wert gemacht hat.“ Harnack, so klagen
jetzt manche Liberale, helfe jetzt den Libexalismus totschlagen, dessen geistiger
Nährvater er mit gewesen sei. Aber so gefährlich liegt die Sache für die
Liberalen nicht. Und wenn die Positiven jetzt Mut schöpfen und meinen,
daß Harnack ihnen theologisch näher gerückt sei, so geben sie sich einem
Wahne hin. Einerlei welche Schwenkungen Harnack in seiner Bibelkritik
und Kirchenpolitik macht, solange er festhält an seinem Satze (und das tut er):
IEsus gehört nicht ins Evangelium, gehört er voll und ganz zu den Libe⸗
ralen, die vom Wesen des Christentums auch nicht den Schatten übriglassen.
Und wie in der Vergangenheit, so wird Harnack auch in der Zukunft seine
Politik schließlich jedesmal in den Dienst des Liberalismus stellen. Wieviel
aber der Liberalismus Harnack verdankt, davon schreibt die „Voss. Ztg.“:
„Man muß sich den Sturm der Entrüstung in den sogenannten gläubigen“
Kreisen in die Erinnerung zurückrufen, der bei Harnacks Vorstoß gegen das
Apostolikum im Jahre 1892 sich erhob, und wiederum die leidenschaftliche
Debatte in Schrift und Wort, als Harnack vor einem Jahrzehnt seine Ber⸗
liner Vorlesungen über das Wesen des Christentums hielt und nach einem
Stenogramm veröffentlichte, um die Umwandlung zu würdigen, die in der
Berufung desselben Mannes in das neugebildete Spruchkollegium für die
„Irrlehre˖ der Pfarrer sich dolkumentiert. Der König von Preußen hat Har⸗
nacks Wahl in diesen obersten Gerichtshof für die Ketzer nach dem Vorschlag
des Oberkirchenrats vollzogen. Harnack hat des zum Zeugnis an dem Ber⸗
liner Religionskongreß 1910 aktiv teilgenommen und in seinem Vortrag
jede Formulierung einer Gottheit Christi, die den Rahmen des reinen Men⸗
schentums sprengt, rundweg verneint. Er hat den theologischen und den
kirchlichen Liberalismus zwar nicht begründet, denn beide sind viel älter
als er, und er selbst verdankt ihnen die Wurzeln seiner Kraft; aber er hat
ihm in der evangelischen Kirche Preußens und weit über dessen Grenzen
hinaus Boden gewonnen und das Bürgerrecht erwirkt; wir wären ohne
Adolf Harnack sicherlich noch nicht zur Hälfte da, wo wir heute stehen, und
die Gleichberechtigung der verschiedenen Richtungen auf Katheder und Kanzel
ist grundsätzlich erreicht, wie leidenschaftlich auch der Kampf im einzelnen
noch geführt wird. Wer regt sich heute noch über die Jungfraugeburt auf,
nachdem auch die Orthodoxie dies einst als das Zentraldogma“ ausgerufene
Märchen aus uralten Zeiten (11) selber immer mehr in wohltätiges Dunkel
hüllt, und wer würde noch wagen, sich für die wörtliche, also irrtumsfreie
Inspiration der Bibel einzusetzen, die selbst von Stöcker und jüngst — unter
dem Geschrei der Gemeinschaftschristen — von dem gebildeten Bekehrungs⸗
reisenden P. Samuel Keller preisgegeben worden ist? Die geistige Befreiung
der Menschen vollzieht sich spröder und langsamer, als unsere Ungeduld es sich
wohl wünscht; aber ein Gedenktag wie der heutige läßt uns dankbar er⸗
kennen, daß dennoch im Laufe der Zeiten eingewurzelte Vorurteile schwin⸗
den, und das Licht sich nicht dauernd verhängen läßt durch dunkle Ketten.“
Timeo Danaos, wenn der Erzketzer Harnack sich als den Anwalt der Ortho⸗
doxen aufspielt! F. B.

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