Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1911, Seite 311

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Zur Geschichte der Kindertaufe. 311

pusenlum possit. Aliter pectus eredentis abluitur, aliter mens homi-
nis per fidei merita mundatur. In sacramentis salutaribus necessitate
cogente et Deo indulgentian suam largienteé totum credentibus con-
ferunt divina compendia. Neée quemquam movere debet, quod aspergi
vel perfundi videntur aegri. cum gratiam divinam consequuntur,
quando Seriptura S. per Ezechielem prophetam loquatur ét dicat
(C. 36.): „Et aspergam super vost ete. Item in Numeris, c. 19.:

Et homo, qui fucrit immundus. ... quoniam aqua aspersionis non
est super eum sparsa. Et iterum Num. 8.: „Oircum sparges eos
aqua puriticationis. Et iterum: „Aqua aspersionis purifieatio est.“

Undé apparct, aspersionem duoque aquaé instar salutaris lavacri
obtineré, éet quando haec in ecclesia flunt, ubi sit et dantis eét acci-
pientis fides intégra. staré oinnia et consummari ac perfici posse
majestate Domini et fidei veritaté. — Aut si aliquis existimat, eos
nihi! consecutos, eο quod aqua salutari tantum perfusi sint, si inanes
et vacui sunt, non decipiantur, ut, si incommodum languoris evaserint
et convaluerint, baptizentur. Si autem baptizari non possunt, qui
jam bapt. eccles. sanctificati sunt, cur in fide sua et Domini in-
dulgentia scandalizentur? An consecuti quidem sunt gratiam domini-
cam, sed brevioré eét minoré méensura muneris divini ac Spiritus S.,
ut habeantur quidem Christiani, non sint tamen caeteris adaequandi?
Quinimo Sp. S. non dé mensura datur, sed super credentem totus
infunditur.“ „Du hast gefragt, liebster Sohn, was ich dächte von
denen, welche während ihrer Krantheit und Schwachheit die Gnade
Gottes empfangen, ob sie für rechte Christen zu halten seien, weil sie
mit dem heilsamen Wasser nicht abgewaschen seien, sondern begossen.
In diesem Stück entscheidet unsere Zurückhaltung und Bescheidenheit
von niemandem im voraus, daß er nicht wohl wisse, was er glaubt, und
was er wohl weiß, tut. Soweit unsere Mittelmäßigkeit erkennt, hal⸗
ten wir dafür, daß die göttlichen Wohltaten in keinem Stücke verkürzt
und lahmgelegt werden können, und daß nichts weniger dort eintreten
kann, wo mit vollem und ganzem Glauben sowohl des Gebers als des
Nehmers empfangen wird, was aus den göttlichen Geschenken ge⸗
schöpft ist. Denn die Ansteckung der Sünden wird nicht so im heil⸗
samen Sakramente abgewaschen wie in einem fleischlichen und irdischen
Bade der Schmutz der Haut und des Körpers, daß Aphronitrisseife
und auch die übrigen Unterstützungsmittel und Badewanne und Bassin
nötig wären, womit das Körperlein abgewaschen und gereinigt werden
könne. Anders wird die Brust des Gläubigen abgewaschen, anders wird
der Geist des Menschen durch das Verdienst des Glaubens gereinigt.
In den heilsamen Sakramenten durch Notwendigkeit gezwungen und da⸗
durch, daß Gott seine Gnade reichlich spendet, wenden die göttlichen
compendia, Ersparnisse, den Gläubigen das Ganze zu.])) Auch sollte es

1) Es ist gegen den Zusammenhang, zu übersetzen: In the sacraments of
salvation, When necessity compels, the shortest ways of transacting divine

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