Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1912, Seite 352

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Wiſſenſchaft · Schöpfung 9

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352 ö Die Assyriologie und das Alte Testament.

Man hat auch den Tiernamen n (Luther: „Dachs“), dessen
Haut nach Ex. 26, 14 zur obersten Decke der Stiftshütte und nach
Ezech. 16, 10 zu Sandalen gebraucht wurde, durch ein entsprechendes
assyrisches Wort aufzuhellen gesucht. Friedrich Delitzsch glaubte, ein
assyrisches tachsu in der Bedeutung „Hammel“ gefunden zu haben,
das er mit 'an identifizieren wollte. Während er aber in den Prole⸗
gomena mit aller Entschiedenheit für diese Gleichsetzung eintritt, findet
man das Wort tachsu in seinem später verfaßten assyrischen Hand⸗
wörterbuch mit einem Fragezeichen versehen, woraus man sieht, daß die
Lesung unsicher ist. Allerdings ist in den entsprechenden Texten von
einer Tierhaut die Rede, nicht aber läßt es sich nachweisen, daß eine
Hammelhaut gemeint sei. Zudem paßt ja auch Hammelhaut sehr schlecht
für die angeführte Exodusstelle, da ja die zweite Decke des Offenbarungs⸗
zeltes aus „Widderfell“ bestand. Sollte die dritte nicht eine andere ge—
wesen sein? Deshalb denkt man an eine „Seekuh“, indem man das
hebräische In mit dem arabischen tuchasu in Verbindung bringt.
Luthers „Dachs“ scheint nur auf dem Gleichklang mit der hebräischen
Form zu beruhen.

Auch der Vogelname e'z (Janschuf), Lev. 11, 17; Deut.
14, 16; Jes. 34, 11, dürfte im Lichte des Assyrischen etwas klarer ge⸗
worden sein. Aus dem Alten Testament läßt sich nicht mit Sicherheit
bestimmen, was für ein Vogel das war, wie denn auch die Versionen
schwanken. Die LXX und Vulgata verstehen darunter den Ibis, die
syrische übersetzung und Targum eine Nachteule, Gesenius' „Thesau⸗
rus“ eine Reiherart, „ac talis quidem, quae vocem eéedat cornu inflato
similem“, etwa Rohrdommel oder Trompetervogel. Dieser Zusatz be⸗
ruht auf der Ableitung des Namens von dem Stamme W (naschaf),
„hauchen, blasen“ (aber nicht von dem Ton eines Blasinstrumentes,
sondern vom Winde gebraucht). Im Assyrischen kommt der Name
essepu aus ensepu vor, der als issur si, das ist, Trümmervogel oder
Ruinenvogel, beschrieben wird. In Verbindung mit diesem wird ein
kadu genannt, ebenfalls ein Vogel, welcher Ruinen bewohnt. Vgl.:
„Auf dem Platze der Stadt (der verwüsteten Stadt Erech! Madi kadu,
schreit der Kadu.“ Nun läßt sich aber Rp'd ohne Schwierigkeit mit
dem assyrischen essepu (ensepu) vereinigen. Ohne Zweifel ist unter
dem hebräischen Namen eine Eulenart gemeint und kein Wasservogel.

Aus dem Pflanzenreich sei hier erwähnt das assyrische chabazillatu,
das dem an nur zwei Stellen vorkommenden 7VE (chabazzeleth) des
Hebräischen lautlich genau entspricht. An der ersten Stelle, Cant. 2, 1,
hat Luther „Blume“, an der zweiten, Jes. 35, 1, „Lilie“. Auch
„Narzisse“ und „Krokus“ wird in Vorschlag gebracht, indem man von
der Voraussetzung eines etymologischen Zusammenhangs zwischen DoV
und 9 Zwiebel ausgeht. Also wäre ννν irgendein Zwiebelgewächs.
Es ist wenigstens erwähnenswert, daß das assyrische chabazillatu nach

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