Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1912, Seite 357

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Wiſſenſchaft · Schöpfung 9

⤓ Download .txt · copy text

Die Assyriologie und das Alte Testament. 8357

Fällen überwinder man die Schwierigkeit durch die Annahme eines
Schreibfehlers. Gesenius' Handwörterbuch bemerkt, daß die Form
wahrscheinlich verschrieben sei für 4— um auf diese Weise das ge—
wöhnliche Wort für Flamme zu gewinnen Gesenius' „Thesaurus“:
1 contr. ex adz; und ahnlich Bäntsch im „Handkommentar zum
Alten Testament“. D Delitzsch bemerkt freilich hierzu, daß die Synkope
eines raditalen d im Hebräischen ohne Analogie sei, was nicht richtig ist.
Trotz alledem läßt sich nicht in Abrede stellen, daß man für dies
Wort ²² ohne Tertänderung mit Hilfe des Assyrischen einen durch⸗
aus paffenden Sinn finden kann. Warum sollte nicht auch die be⸗
wegliche, flackernde, züngelnde Flamme ihre Bezeichnung von eben
jenem Stamm labähm erhalten haben? Dafür spricht auch die Ver⸗
doppelung des 3. Daß ein Schreibfehler vorliegen mag, ist ja möglich,
Kontraktion auch; aber nicht minder muß auch die Möglichkeit obiger
Ableitung zugegeben werden. Daß dies ein vereinzelter Fall ist, darf
angesichts des bruchstückartigen Charakters des alttestamentlichen Sprach⸗
schatzes nicht befremden.

Auch das hebräische d (choten), Dha⁴in (chotenéeth), „Schwieger⸗
bater, Schwiegermutter“, dürfte sich am einfachsten auf eine noch im
Assyrischen vorhandene Wurzel zurückführen lassen. Wellhausen leitet
die Ausdrücke von dem arabischen chatana, „beschneiden“, her (Reste
arabischen Heidentums), weil der Bräutigam unmittelbar vor der
Hochzeit beschnitten wurde. Dieselbe Ansicht vertritt auch der fran—
zösische Assyriolog Halevyy. Von andern Erklärungen, die zum Teil
in reine Spielerei auslaufen, sehen wir ab. Die genannte Annahme
ist schon deshalb unstatthaft, weil bei den Hebräern die Beschneidung
nicht in der angegebenen Altersstufe, sondern in der Kindheit vollzogen
wurde. Das Assyrische besitzt ein Verbum chatanu im Sinne von
„schützen“, ebenso eine Nominalform chatanu im Sinne von „Schwieger—
sohn“. Da liegt es denn auf der Hand, daß der Grundbegriff von
min hiernach zu bestimmen ist. Im Hebräischen ist das Verbum ver⸗
schwunden, während die Nominalformen sich erhalten haben. Die
Schwiegereltern sind also so genannt als die „Schützenden“, die das
neu zu erbauende Haus ihrer Tochter, ihres Schwiegersohnes schützen.
Dies paßt auf jeden Fall viel besser als irgendeine andere bisher vor⸗
geschlagene Erklärung.

Das Hebräische besitzt ein Wort (schar), „Fürst, Oberster“
u. dgl. Vergeblich hat die hebräische Lexikographie nach einer Er⸗
klärung dieses Wortes gesucht. Auch in diesem Falle gibt das Assyrische
das nötige Licht. Das häufigste aller assyrischen Nomina ist sarru,
„König“. Wovon der Königstitel bei dem Volk am Euphrat und
Tigris herzuleiten ist, scheint ganz klar zu sein. Da findet sich näm⸗
lich das Verbum sararu, „glänzen, strahlen“, worauf das Substantiv
offenbar zurückgeht. Der König ist der „Strahlende, der Glanzvolle“,

English translation

Not yet translated.