Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1912, Seite 356

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Wiſſenſchaft · Schöpfung 9

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356 Die Assyriologie und das Alte Testament.

sich unsere Stelle ganz ungezwungen übersetzen: „auf daß du deinen
Fuß mit Blut übergießest“, und keine Emendation ist nötig. Daß dieser
zweite Stamm nur in dieser Psalmstelle vorliegt, mag reiner Zufall
sein oder auch auf dem selteneren Gebrauche des Wortes gegenüber dem
gewöhnlichen 709 beruhen. Noch andere Beispiele ähnlicher Art ließen
sich anführen, worauf wir aber des Raumes wegen verzichten.

Aber auch Wörter, die im Hebräischen sehr häufig sind, erhalten
oft durch das Assyrische einen klareren Sinn. Dies gilt namentlich von
Substantiven, deren Verbalstamm im Hebräischen nicht mehr zu be⸗
legen ist, während er im Assyrischen im lebendigen Gebrauche ist.
Warum hieß bei den Hebräern das Kleinvieh s8es (20n)? Ein diesem
Substantiv entsprechendes Verbum kommt im Alten Testament nicht
vor. Man glaubte aber das fehlende Wort im Arabischen zu finden,
nämlich in einem Verbum mit der Bedeutung „schlaff, schwach sein“
oder in einem andern ähnlich lautenden im Sinne von „kränklich, siech,
schwächlich sein“. Doch scheint diese Ableitung viel weniger zu passen
als die von einem assyrischen Verbum zaanu, das als Synonymon von
täbu, „gut sein, fromm sein“, sich findet. Hiernach wären Schafe und
Ziegen 8er genannt, weil sie „gut, sanft“ oder „zahm“ sind. Dies
ist auf jeden Fall natürlicher als die arabisierende Etymologie und
andere, die man vorgeschlagen hat. Gleichwohl sagt noch die vierzehnte
Ausgabe von Gesenius' Handwörterbuch, daß die Etymologie dunkel sei.

Eine sehr treffliche und durchaus befriedigende Erklärung bietet
das Assyrische für das hebräische Wort für Herz, 2⁰ (leb). Auch von
diesem einfachen Wort liegt die Verbalwurzel nirgends im Alten Testa⸗
mente vor. Man könnte allerdings an Hiob 11, 12 denken, wo die
Nifalform von 23 ebenso an Cant. 4, 9, wo das Piel vorkommt.
Doch zeigt der Zusammenhang, daß an diesen Stellen das Verbum
sekundär ist, das heißt, von dem Nomen abgeleitet, weil das Herz
bei den Hebräern als Sitz der Einsicht und des Verstandes betrachtet
wurde. In der Hiobstelle bedeutet das Verbum „Einsicht gewinnen“,
während das Piel an der zweiten Stelle „des Verstandes oder der
Einsicht berauben“ heißt. Dieser übertragene, bildliche Gebrauch kann
nicht die Grundbedeutung darstellen. Von allen Etymologien, die man
auch bei diesem Wort oft in recht phantastischer Weise — zur
Geltung zu bringen suchte, empfiehlt sich die Zurückführung von 2
auf einen Stamm 23˙, labäbu im Assyrischen, der im Sinne von „er⸗
regt sein, in unruhiger Bewegung sein“ vorkommt, am besten. Was ist
natürlicher, als das Herz nach seiner augenfälligsten physischen Eigen⸗
schaft, nach seiner ruhelosen Bewegung, seinem fortwährenden Zucken
zu benennen? Zur Bestätigung dieser Annahme verdient noch Ex. 3, 2
besonders beachtet zu werden. Es heißt da, daß Jahwe dem Moses
erscheint aus der Mitte des Dornbusches, -DIon, „in feuriger Lohe“.
Wie ist hier das Wort 9 (lobba) zu erklären? Wie in andern

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