Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1912, Seite 374

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Wiſſenſchaft · Zeitſchriften 2 · Schöpfung 9

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374 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

so empfehlen wir ihnen, daß sie sich fest und rreu an Gottes Wort und an
die Lehren der Kirche halten und dann der Kirche vertrauen, daß dieselbe
sie nicht im Stiche lassen wird. Sodann sollten sie sich losreißen von ihrer
Abhängigkeit von den geschäftlichen Anzeigen und ihre Abonnenten auffor⸗
dern, eine Zeitschrift zu unterstützen, die von allen zweifelhaften Anzeigen
frei ist.“ — Der Rat ist gewiß gut. E. P.
über eine neue Religion für Amerika berichtet der Lutheran. Bei der
Lake Mohonk⸗-Friedenskonferenz hielt ein Perser, Abdul Baha Abdas, der
Sohn des Stifters jener Religion, einen Vortrag. Das „Bekenntnis“ der
neuen Religion ist folgendes: „Er (Baha'o'llah, der Stifter des Bahais⸗
mus!] riet den Bahais, tolerant zu sein und sich ja nicht von andern Leuten
zu trennen, noch anderer Lehre zu verurteilen. Alle Menschen hätten die
Freiheit zu glauben, wie sie wollten, aber alle sollten sich im Glauben ver⸗
einigen und alle Vorurteile und allen Aberglauben vergangener Zeiten
ablegen. Krieg sollte abgeschafft und alle internationalen Fragen durch
Schiedsgericht geschlichter werden. Eine Weltsprache wird begünstigt als
ein Mittel, die Menschen einander näherzubringen. Gesetzgebung sollte
repräsentativ sein. Die Bahais sollen friedfertige und gesetzliebende Bürger
sein. Ihr Trachten soll vor allem menschenfreundlich sein. Glaube ohne
Werke ist nichts. Gottesdienst sollte durch ein reines und nützliches Leben
in der Welt ersetzt werden. Männer und Frauen sollen heiraten. Asketen⸗
leben wird nicht empfohlen. Monogamie wird gelehrt. Härte und Haß
sollen durch Freundlichkeit und Liebe überwunden werden. Man soll keine
geistigen Getränke gebrauchen. Opium und ähnliche Präparate werden
verboten, ebenso Glücksspiele.“ Der 0½⁷½οον beglückwünscht die neue Reli⸗
gion als „eine Erscheinung einer weitverzweigten Bewegung zu einem
Glauben, der sowohl mehr geistlich als auch praktischer ist als die Religion
von Glauben und Zeremonie“. Tatsache ist, daß an der neuen Religion
weder etwas Neues noch Religion ist. E. P.
Unter der überschrift: „Getting Together Too Closely“ sagt der Lu-
heran Obserrer: „Sich zusammenfinden klingt gut, sieht gut aus und ist
auch gut, wenn es nicht übertrieben wird. Bei der Begeisterung für Brüder⸗
lichkeit und brüderliche Liebe scheint es nicht nur die Möglichkeit, sondern
auch die ausgesprochene Absicht zu sein, wesentliche Differenzen so sehr zu
übersehen, daß es notwendigerweise der Sache wirklicher Einigung und des
Zusammenwirkens mehr schadet als nützt. Wir stimmen durchaus dem
(Londoner) Churchmam bei in seinem Protest gegen einen New Horker
Pastor, der dem Abdul Baha seine Kanzel öffnete, und wir haben uns
gewundert, daß man ihm noch mehr christliche Kanzeln geöffnet hat. Der
Apostel des Bahaismus predigt nicht das Christentum; denn er glaubt
weder Christi Gottheit noch seine Auferstehung, sondern er ist ein Ver⸗
treter einer mohammedanischen Sekte und weiter gar nichts.“ Wenn man
nicht allen Unionismus verwirft, dann wird es schwerhalten, die Grenze
anzugeben, wann das Fraternisieren übertrieben und schädlich ist. Gottes
Wort verbietet jegliche Gleichsetzung von Licht und Finsternis. Al le
falsche Lehre ist aber Finsternis. E. P.
Rom in der Politik. Die Plattform der Prohibitionspartei hatte eine
Planke, die eine völlige Trennung zwischen Kirche und Staat forderte und
gegen die Verwendung von öffentlichen Geldern für sektiererische Kirchen
protestierte. Dr. Silas Swallow von Pennsylvania versuchte, eine weitere

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