Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1914, Seite 54

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54 Wird Einigkeit werden?

Gnadenwahl zu suchen. Die Erfahrung bezeugt es leider, daß viele
Lehrer in ihrer Lehrdarstellung die velagianischen Irrwege nur so lange
meiden und daran glücklich vorbeikommen, bis sie die Lehre von der
Gnadenwahl oder Prädestination zu behandeln sich anschicken. Hier
wird es endlich nur zu oft offenbar, daß sich selbst unter denjenigen,
welche das Bekenntnis der Konkordienformel von der Erbsünde und
vom freien Willen Wort für Wort unterschreiben zu können vermeinen,
solche befinden, welche — allen pelagianischen Vorstellungen noch
keineswegs geheilt sind. s sind dies nämlich alle diejenigen, welche
glauben und lehren, daß, wie der von Gott vorausgesehene halsstarrige
Unglaube vieler die Ursache sei, daß Gott von Ewigkeit beschlossen habe,
sie zu verwerfen und zu verdammen, so sei auch der von Gott voraus⸗
gesehene bis an das Ende beständige Glaube einer Anzahl von Men⸗
schen die Ursache, daß sie Gott von Ewigkeit zur Seligkeit erwählt
habe. Wer aber so lehrt, der stellt offenbar den beständigen Glauben
nicht als ein reines Gnadengeschenk Gottes, sondern als eine Leistung
des Menschen dar, die die äußerliche bewegende Ursache für Gott ge⸗
wesen sei, eine Anzahl Menschen andern vorzuziehen und sie zur Selig⸗
keit auszuerwählen. Denn ist der Glaube ein Geschenk der freien
Gnade Gottes, so kann dieser Glaube Gott nicht erst bewogen haben,
einen Menschen zu erwählen. Der Glaube wird somit zu einer Art Ver⸗
dienst der Menschen, die Wahl hört auf, eine Wahl freier Gnade zu
sein, wird eine auf menschliches Verdienst und auf Bessersein des einen
vor dem andern sich gründende, und der letzte Grund der Seligkeit
des Menschen wird so nicht in das ewige freie Erbarmen Gottes in
Christo, sondern in den Menschen selbst, in sein Wollen, in sein An⸗
nehmen, in sein Zustimmen, in seine Treue und Beständigkeit gesetzt,
kurz, aus Gottes Händen herausgenommen und in des Menschen Hände
gelegt. Lehrten dieses auch unsere Konkordienformel und die ihr treu
folgenden Theologen unserer Kirche, so gäbe Herr Lizentiat Krum⸗
macher unserer Kirche allerdings nicht mit Unrecht schuld, daß sie trotz
ihres sonstigen reinen Bekenntnisses von Erbsünde und freiem Willen
dennoch von „einem römisch⸗-katholischen Semipelagianismus infiziert“
sei. Aber Gott sei ewig dafür Lob und Preis, auch diese Probe besteht
unser herrliches Schlußbekenntnis. Unsere teure K Konkordienformel hat
sich nicht, wie spätere Theologen innerhalb unserer Kirche, den calbini⸗
schen Determinismus auf das andere Extrem, sei es auch der subtilste
Semipelagianismus, drängen lassen. Während sie nämlich leugnet, daß
Gott, wie die Calvinisten sagen, die größte Anzahl der Menschen nach
seinem absoluten Willen nicht selig machen wolle, sondern sie von
Ewigkeit zur Sünde und zur Verdammnis bestimmt habe, und daher
auch nicht ernstlich berufe, daß also Gott die Ursache der Sünde und
Verdammnis sei, so behauptet sie keineswegs zugleich, daß hingegen die
Ursache der Erwählung und Seligkeit der Auserwählten ihr besseres
Verhalten, ihr beständiger Glaube oder irgend etwas in ihnen, sondern

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