Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1914, Seite 91

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches 91

hält es mit dem Vischof von Zanzibar, während der CMVrάιsν¹, das Mund⸗
stück der hiesigen breitkirchlichen Episkopalen, erklärt, die Handlung der
Bischöfe zu Kikuno sei nicht zu tadeln. Tuose ministers“, nämlich die
anwesenden protestantischen Missionare, »anst be assumed to havé truly
and earnestly repented of their sins, to be in love and charity with their
neighbors. and to have intended to lead à newlifeé in the holy ways of God.
What more does the Church require of them? Fothing. Theéy desired
to meet their Lord, and to feed upon Him in their hearts [II, in His
Sacrament. To those hμ0 are se mindeéd and wno profess the Catholie
faith. we beliéve that no bishop. either of this or of ang other branch L1
of the Catholic Church, has the right to refuse his Communion.“. Am
5. Februar war der Bischof von Zanzibar in England erwartet, um seine
Klage gegen die Bischöfe von Mombasa und Uganda persönlich anzubringen.
Falls der Erzbischof von Lanterbury und sein Provinzialgerichtshof die
Klage aufrechterhalten, geht der Fall sicherlich an das Parlament, das die
letzte Entscheidung in Händen hat, und da in diesem Falle das Parlament
wahrscheinlich die Handlungsweise der Angeklagten gutheißen würde, steht
zu erwarten, daß ein Exodus der Hochkirchlichen in den Busen der allein⸗
seligmachenden Kirche stattfinden wird. G.
Nur noch durch die Lehre vom Episkopat zusammengehalten, streben
die zwei Hauptrichrungen in der englischen Kirche unaufhaltsam entgegen⸗
gesetzten Extremen zu. Die Broad Church-Partei ist, im Grunde genom⸗
men, eine modernistische Bewegung, die High Church immer unverhohlener
romanistisch. In den letzten Jahren haben sich diese Gegensätze nach und
nach zu einer Kluft gestaltet, die auch durch den Episkopat oder die „apo—
stolische Sukzession“ nicht mehr überbrückt werden kann. In der Broad
Church finden sich die Vertreter der neueren Theologie bis zum nackten
Pantheismus. Der frühere Kapellan des Erzbischofs von Canterbury leug⸗
net die Zuverlässigkeit der Evangelien, die jungfräuliche Geburt Christi
und seine Auferstehung und siehr ihn lediglich als den letzten jüdischen Pro⸗
pheten an. In der High Church-Partei dagegen wird den Lehren der
römischen Kirche immer offener das Wort geredet. Besonders die Ver—
ehrung der Jungfran Maria und anderer Heiligen wird in Kirchen, die
dieser Richtung angehören, immer allgemeiner eingeführt. Im ½νάντιια
Ouarterl) führt ein anglikanischer Laie aus, daß der Mißbrauch, der mit
der Anrufung der Heiligen in der katholischen Kirche getrieben werde, kein
Grund sein sollte, die Fürbitte der Heiligen nicht zu benutzen; nach dem
apostolischen Befehle, daß die Gläubigen füreinander beten sollen, sei nicht
recht begreiflich, warum die verstorbenen Heiligen nicht dasselbe für die
Glieder der Kirche auf Erden tun sollten. Ganz ähnlich redete kürzlich der
Bischof von London in einer Predigt, die von der Verehrung der Heiligen
handelte und aus der die ISt rιειιondon Neus folgenden Auszug gibt:
„I Would ask you to turn your eyes from this world.. to another.
to look up from the heat and struggle of the stadium to those tiers after
tiers of spectators wio look down upon the conslict which they onee knew.
Sso well. There they are in their million and tens of millions. . . . During
my visit to Russia, When I had a long conversation throngh an interpreter
with the authorities of the Russian Church, nothing seemed to strike them
more foreibly than the little conneetion which we seemed in our chureh
to have with that multitude.. . They ended by saying: Surely, Bishop.

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