Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1914, Seite 87

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Vereinigung 7

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 87

II. Ausland.

Die gegenwürtige kirchliche Lage in Deutschland wird in einem be—
achtenswerten Aufsatz in der „Allgemeinen Ev.⸗-Luth. Kirchenzeitung“ behan—
delt. In dem Vorworr des neuen Jahrgangs wird erst ausgeführt, in
welchen Erscheinungen neuester Zeit sich der Niedergang in der Religion
erkennen lasse. Vor allem wird dem Geburtenrückgang in Deutschland und
der Austrittsbewegung Beachtung geschenkr. Von ersterer urteilt der Ver—
fasser: „Das Volt hat jetzt selbst seine Verminderung in die Hand ge—
nommen. Es macht sich selbst zu einem sterbenden Volk, will nicht mehr
leben, will keine Nachkommenschaft mehr baben. Wir gehen den Ursachen
im einzelnen nicht nach, es genügt an der Hauptursache: man will nicht
mehr. Durch zahllose Schriften, Vorträge, Zeitungsartitel ist der Geist
des Volkes vergiftet, daß es das erste, auch den wilden Völkern, selbst den
Tieren innewohnende Prinzip, den Willen zum Leben, aus dem Herzen
getan hat. Unerhörte Frevel gegen die Natur treten an die Stelle der
Ordnungen Gottes, und man rühmt sich der Frevel, nennt sie Errungen—⸗
schafr der höheren Kultur.“ In bezug auf die Austrittsbewegung wird
betont, daß es sich nicht nur um eine politische Maßregel der Sozialisten
handelt: „Ginge es bloß gegen eine staatliche Einrichtung, so fände man
nicht solche Worte des Hasses gegen Gott selbst, solche Schmähungen seines
Wortes und der großen Taten, womit er die Menschheit erlöst hat. Nein,
es ist Auflehnung gegen Gott selbst, und das Wort Kirchenaustritt bietet
nur die Form, in die sich ein großer Gotreshaß gekleidet hat.“ 6.

D. Harnack machte neulich ein Zugeständnis, das ein arges Loch in die
Beweisführung gegen den geschichtlichen Charatter JIEsu reißt. Allgemein
hat man bisher eine Stelle im Josephus, die von JEsu handelt, als Ein—
schiebsel angesehen. Auch war das Harnacks frühere Stellung. Jetzt aber
gesteht er zu, daß diese Stelle nicht mit solcher Bestimmtheit als unecht be—
zeichnet werden könne, ja, daß wir es hier höchstwahrscheinlich mit einer
echten Stelle zu tun haben. Die Worte finden sich in den „Jüdischen Alter—
rümern“, Buch 18, Kap. 3, 3, und lauten so: „In jener Zeit lebte auch
Jesus, ein weiser Mann (wenn man ihn anders einen Mann nennen darf);
denn er vollführte wunderbare Taten; ein Lehrer der Menschen, welche
die Wahrheit mit Freuden aufnehmen. Auch zog er viele Juden und viele
aus den Griechen an sich. Dieser war Christus.) Als ihn Pilatus auf die
Anklage unserer Vornehmen mit der Kxeuzesstrafe belegt hatte, hörten die—
jenigen, welche ihn zuerst geliebt hatten, gleichwohl nicht auf ldenn er er⸗
schien ihnen am dritten Tage wieder lebendig, nachdem die göttlichen Pro—
pheten sowohl dieses als auch unzählige andere wunderbare Dinge von ihm
vorherverkündigt hatten), und noch bis jetzt besteht die nach ihm genannte
Gesellschaft der Christianer.“ Besonders aus den eingeklammert wieder⸗
gegebenen Worten hat man folgern wollen, daß ein Pharisäer wie Josephus
unmöglich habe so schreiben können. Man bewies haarscharf, daß die Stelle
überhaupt nicht in den Zusammenhang gehöre, in dem sie stehe. Auch die
allerkonservativsten Erforscher des christlichen Altertums hielten den ganzen
Passus für unecht. Harnacks günstiges Urteil hat begreiflicherweise bedeu⸗
tendes Aufsehen erregt. In links⸗liberalen Kreisen wird man über diese
neueste Schwenkung Harnacks nicht gerade sehr erbaut sein, obwohl man
den Berliner Theologen, seitdem er die neutestamentlichen Schriften des

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