Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1914, Seite 85

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Kirchlich⸗gZeitgeschichtliches. 85

bers would not endure it. So the mass of the laite are still in astonishing
unconsciousness that anything has happened. 4 large percentage of the
kreshmen who come to our college still bring nineteenth.century ideas of
the Bible. This makes our work inside disicult. and it exposes us to in-
cessant misrepresentation from without.“ Als misrepresentation würde
Rev. Ballantine es wohl auch bezeichnen, wenn wir nach dieser Ausführung
unser Bedauern darüber aussprechen, daß in den Bibelstunden der V. M.
C. A., soweit sie nach Ballantineschem Muster geführt werden, kraß natu⸗
ralistische Vorstellungen von Christentum und Bibel vorgetragen werden
und damit der Same des Unglaubens gesät wird. G.

Daß das Federal Council of Churches of Christ in America unter libe⸗
raler Flagge segelt, geht aus einem Artikel hervor, den der Präsident des
Couneil, Prof. Shailer Matthews, letztes Jahr in dem Constructive Ouar-
terly veröffentlichte. Prof. Matthews bezeichnet als die einzig wissenschaft⸗
liche Stellung zur Bibel „die Auffassung des Evangeliums vom Gesichts⸗
punkt der Evolution und der Demokratie“. Jedes protestantische Prediger⸗
seminar außer den „eng denominationellen“ trüge heutzutage die eomposite
nature“ der synoptischen Evangelien, des Jesaia und des Pentateuchs vor.
Nach Matthews ist in allen Kirchen, außer unter den „orthodoxen Luthera⸗
nern“, das konservative Element im Aussterben, und so sei man mit dem
Werk der Kirchenvereinigung schon ein großes Stück weiter gekommen. An
anderer Stelle erklärt Marthews, daß er es „für schwierig hält, den durch⸗
aus historischen Charakter solcher Wunderberichte wie den über das Wan⸗
deln auf dem Meer und das Verwandeln des Wassers in Wein anzuneh⸗
men“. Auch berichtet er, daß bei einer Versammlung des Federal Council
ein Redner das Buch Daniel als Mythe hingestellt habe, and — mark it! —
was applauded almost from beginning to end“. G.

Auf einen typischen Erguß des Evangelisten Billy Sunday, in dem er
den „voung preéeacher just out of the Seminary“ als êthe poorest stick you
éver saw for saving souls“ bezeichnet, antwortet das Aennegpolts Journal
mit folgendem Leitartikel, betitelt: The Voung Preacher“: Mr. Sunday
is unnecessarily harsh. Even preachers ha ve to be young someétimes. The
graduate of the seminary who goes into the pulpit is, of course, shy on
that deeper knowledge of human nature which comes with age and ex⸗
perience, but which Mr. Sunday absorbed on the baseball fleld. But it
does not follow that because à preacher is young he may not bée fervent,
enthusiastic, devoted. Nine-tenths of our young préeachers areé that very
thing. They endure hardships, uncomplaining. They live on next to nothing,
and count not their loss in money. They are immuréd in small com-
munities, and devote themselves whole-heartedly to the little flocks given
them to wateh over. The voung preacher! Why, he is about the only
purely consecrated creature of our timeés, and it comes with ill grace from
a rampant vulgarian like Sunday to throw a stone at him.“ G.

Päpstliches Allerlei hierzulande. Das Century Magaeine enthielt kürz⸗
lich einen Artikel, in dem Befürchtungen wegen der »near inevitable future“
für unser Land ausgesprochen wurden mit Rücksicht auf die Einwanderung
aus Südeuropa und andern vorwiegend katholischen Ländern. Darüber
gerät die Chicagoer Veν World (tatholisch) rein aus dem Häuschen. Der
Artikel wird als ein model of mendacity“ bezeichnet, als tissue of in-

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