Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1914, Seite 56

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56 Wird Einigkeit werden?

sie das lutherische Bekenntnis aus der Schrift im 11. Artikel der
Konkordienformel darlegt, die freudige Zustimmung aller
Christen auf der ganzen Erde und aller Theologen, sofern sie Chri⸗
sten sind. Kein Christ erklärt sich die Tatsache, daß gerade er ein Kind
Gottes geworden ist und bleiben wird, aus seinem „verschiedenen Ver⸗
halten“, sondern er bekennt vielmehr von ganzem Herzen, daß er sich
auch übel verhalten hat und in gleicher Schuld mit den Verloren⸗

gehenden ist. Wenn man einen Christen bereden wollte, sich — bei
einem Vergleich mit andern — seinen Christenstand aus seinem rich⸗

tigen Verhalten zu erklären, so würde er sofort erkennen, daß man
ihm hiermit den Grund seines Christenglaubens, die Gnade Gottes
um Christi willen, entziehen wolle. Alles, was die Schrift belehrend
und ermahnend von der Herzensstellung des Christen sagt, wenn sich
der Christ mit andern Menschen vergleicht, z. B.: „Ich bin der vor⸗
nehmste unter den Sündern“é) und: „Rühme dich nicht wider die
Zweige“7) — das ist jedem Christen aus dem Herzen geredet. So
nimmt der Christ in der Frage: Cur alii prae aliis? genau die Stellung
der Konkordienformel ein, und zur Einigung der lutherischen Kirche in
der für die Theologen so schwierigen Frage ist wahrhaftig weiter nichts
nötig, als daß wir mit dem Munde auch allesamt das bekennen,
was wir bereits allesamt vor Gott in unserm Herzen glauben. Ein
Kritiker hat sich dahin geäußert, daß ein Hinweis auf diese Tatsache
„unbedingt nicht in eine Schrift gehört, die der Sache der Vereinigung
gewidmet ist“. Wir sind der gegenteiligen Meinung. Unsere Absicht
war, auf den gemeinsamen Grund hinzuweisen, auf dem wir
bereits als Christen stehen, um von dem gemeinsamen Grund aus zu
weiterer und völliger Einigkeit zu helfen. In derselben Absicht haben
wir auch solche Außerungen aus dem andern Lager abdrucken lassen,
in denen man — unter Beiseitelassung des theologisch verfochtenen
„Verhaltens“ — ganz trefflich und herzerhebend die sola gratia als
den Zentralartikel rühmt, an dem man dem Papfttum und allen Irr⸗
lehrern gegenüber unverrücklich festhalten müsse. Es sei uns die Be⸗
merkung erlaubt, daß wir Kapitel VIII unserer Schrift: „Die Zu⸗
stimmung aller Christen zur Darstellung der Konkordienformel“, gerne
geschrieben haben. Alle andern Kapitel sind eigentlich nur aus Pflicht⸗
gefühl geschrieben worden, namentlich die dogmenhistorischen Partien.
Aber bei Kapitel VIII ist uns das Herz aufgegangen. Was für ein
herrliches Bekenntnis hat doch die Kirche der Reformation! Wie ist
gerade der 11. Artikel der Konkordienformel vom 16. Jahrhundert an
bis auf unsere Zeit nicht bloß angegriffen, sondern auch verspottet
worden! Hunderte von Rednern und Schreibern haben ihn für ein
ganz konfuses Dokument erklärt, für mire sibi repugnans, für un⸗
tenable ground, weil er die sola gratia und die universalis gratia
zugleich lehre und nicht die von der menschlichen Vernunft geforderten

6) 1 Tim. 1, 15. 7) Röm. 11, 18.

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