Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1914, Seite 66

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Synoden

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66 Die Tennesseesynode.

in der Deutschen Sprache geredet werden, worauf der nämliche in der
Englischen Sprache soll vorgenommen werden: falls beides Deutsche
und Englische Glieder zugegen sind. Nachdem alles nöthige über einen
Gegenstand ist vorgetragen worden, alsdann soll die Entscheidung ge⸗
macht werden.“

Die den einzelnen Paragraphen der Konstitution von 1828 bei⸗
gefügten Anmerkungen enthalten zum Teil ganz treffliche Ausführungen
über wichtige Punkte der Lehre, besonders von Kirche und Kirchenregi—
ment. Über die Bedeutung kirchlicher Bekenntnisse heißt es zu Artikel 2
unter anderm: „Obgleich die heilige Schrift ohne irgend etwas sonst,
eine hinlängliche Richtschnur ist; und obgleich nur einerley Erklärung
über dieselbe richtig seyn kann; so ist es dennoch offenbar, daß nicht alle,
welche sich Christen nennen, einerlei Erklärung haben; denn ihre Aus⸗
sichten sind sehr verschieden. Da nun nicht alle einerlei Erklärung
haben, so könnte es nicht erkannt werden, was eine jede christliche Ge⸗
meinschaft glaubet; folglich könnten andere nicht wissen, ob sie als
Glaubensbrüder zu erkennen; falls sie kein förmliches Bekenntniß
hätten. Wenn aber eine christliche Verfassung eine förmliche Erklärung
von ihren Aussichten über gewisse Lehrpunkte der heiligen Schrift ent⸗
halten, hat; so können andere urtheilen, ob solche Aussichten richtig
sind und ob sie Gemeinschaft mit einer solchen Verfassung haben
mögen. . . . Wäre es aber möglich zu beweisen, daß dieses Glaubens⸗
bekenntniß Irrthümer enthielte, so würde es die Pflicht dieses Körpers
werden, demselbigen zu entsagen: allein in diesem Falle würden sie
aber aufhören Lutheraner zu seyn: dieweil sie die Aussichten der Luthe⸗
raner verwerfen würden.“ Von den Rechten und Pflichten einer Synode
heißt es zu Artikel 4: „Daß es die Pflicht dieses Körpers sey, falsche
Lehren und Lehrer zu entdecken und blos zu stellen, setzet mit nichten
zum Voraus, daß diese Pflichten nicht auch auf einzelne Lehrer und
Gemeinen heimfallen: denn dieser Körper maßt sich solche nicht als
ein Vorrecht an. Sondern es wird vermuthet, daß diese Pflichten mit
mehrerem Nutzen durch eine Synode können verrichtet werden. Auch
maßt sich dieser Körper nicht das ausschließliche Recht an, Candidaten
für das Lehramt zu prüfen und zu ordiniren. Denn eine jede Gemeine
hat die Freiheit tüchtige Personen zu ihren Lehrern zu wählen und
einzelne Prediger haben das Recht sie zu diesem Amte zu weihen. Die⸗
ses erhellet aus dem Gebrauch der ersten Christen sowohl als auch aus
der heiligen Schrift. Wenn aber irgend eine Gemeine diesen Körper
ersuchet, die Person ihrer Wahl zu prüfen und zu ordiniren alsdann
fällt diese Pflicht diesem Körper anheim, zu verrichten. Da obgenannte
Pflichten zu verrichten allen Gemeinen und Predigern anheim fallen,
so haben sie unstreitig das Recht, solche gemeinschaftlich zu verwalten:
d. i. sie sind berecht eine Synode zu bilden. Eine Christliche Synode,
aber hat keine gesetzgebende Gewalt: folglich hat sie kein Recht Regeln
für Gemeinen zu machen.“ Wunderlich wie der Artikel selbst sind die

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