Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1914, Seite 75

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Literatur. 75

begründete Exegese der Einsetzungsworte und der andern
das heilige Abendmahl betreffenden Schriftstel len, auf die
Beiträge zur Christologie und die für Germanisten interessanten Partien, die die
Schrift enthält, sei noch besonders hingewiesen.“ Der vierte Band bietet folgende
Schriften: 1. Der Große Katechismus, 1529. 2. Ein Traubüchlein für die ein⸗
fältigen Pfarrherrn, 1529. 3. Vermahnung an die Geistlichen, versammelt auf
dem Reichstag zu Augsburg, 1530. 4. Eine Predigt, daß man Kinder zur Schu⸗
len halten solle, 1530. 5. Senddrief vom Dolmetschen, 1530. 6. Warnung an
seine lieben Deutschen, 1531. 7. Etliche Fabeln aus Asopo, 1530. 8. Von der
Winkelmesse und Pfaffenweihe, 1533. 9. Schmalkaldische Artikel, 1538. 10. Wider
Hans Worst, 1541. 11. Anfang der Gegenschrift gegen den Melsunger Pfarrer
Joh. Lening, die Doppelehe Landgraf Philipps von Hessen betreffend, 1542.
12. Neue Zeitung vom Rhein, 1542. 13. Eine welsche Lügenschrift von Doctoris
Martini Luthers Tod, zu Rom ausgangen, 1545. 14. Contra XXXII articulos
Lovaniensium theologistarum. 1545. 15. An den Kurfürsten zu Sachsen und
Landgrafen zu Hessen von dem gefangenen Herzog zu Braunschweig, 1545. 16. Vor⸗
rede zu Band J der Opéra Latina der Wittenberger Ausgabe, 1545. Ein fünfter
Supplementband wird die Schriften bringen: Wider die himmlischen Propheten,
1525: Von den Konziliis und Kirchen, 1539: Lieder, Predigten und Proben aus
der Bibelübersetzung. F. B.

Dottor Martin Luther. Ein Lebensbild für das deutsche Haus von
Georg Buchwald. Zweite, vermehrte und verbesserte Auf⸗
lage mit zahlreichen Abbildungen im Text und auf 16 Tafeln
nach Kunstwerken der Zeit. Verlag von B. G. Teubner, Leipzig.
In Leinwand M. 8; in Pergament M. 10.

Obwohl etliche Partien, z. B. über das Kolloquium zu Marburg und die
Wittenberger Konkordie, nicht befriedigen, so bietet dies Werk doch ein höchst
interessantes Lebensbild des großen Reformators. Von allen Menschenkindern,
die je in der Welt gelebt haben, gibt es niemand, der, nach seinem Außen- sowohl
wie Innenleben, auch nur annähernd so gut betannt und der Forschung zugäng⸗
lich wäre und so wahr und klar, so vollständig und bis ins einzelne hinein ohne
alle Hülle, Pose und Mache uns vor Augen stünde wie D. Martin Luther. In
seinen Schriften, in denen Luther sich immer selber ganz, wie er ist, gibt und
sein ganzes Innere ohne Rückhalt, Reflexion und Rücksicht auf sich selber aus⸗
schüttet, in den Tischreden, die uns auch schier jedes leichthin gesprochene Wort
Luthers aufbewahrt haben, in den Berichten und Urteilen seiner Feinde und
Freunde usw. liegt ein solch unerschöpfliches Material vor, daß es zu immer
neuen Versuchen reizt, das Leben dieses Gottesmannes zu schildern. Die ganze
Fülle seines Geistes, Lebens und Wirkens liegt, wie bei keinem andern Manne,
ohne jegliche Maske vor uns, was freilich den Jesuiten das Lügen und Verleum⸗
den bedeutend erleichtert, Liebhaber der Wahrheit aber zu immer erneutem For⸗
schen anspornt. Luther gehört auch heute noch nicht der Geschichte an. Er lebt
immer noch und ist, wie man draußen sagt, immer noch aktuell und 1914 noch
ebenso populär wie Anno 1521 und wird es auch, will's Gott, bleiben bis zum
Jüngsten Tag. Davon zeugt gewaltig auch das vorliegende, prachtvoll aus—
gestattete Werk Buchwalds, das Pastoren, Lehrer und gebildete Laien nur mit
höchstem Interesse lesen werden. F. B.

Luthers Katechismusgedanken in ihrer Entwicklung bis zum Jahre 1529.
Von A. Hardeland. Verlag von C. Bertelsmann. M. 7;
geb. M. 8.

Das Charakteristische dieses Buches ist durch den Titel angedeutet. Man
sieht aus demselben, wie Luther mit seinen Gedanken und mit der Sprache ringt,
um zur Klarheit zu gelangen, insonderheit mit Bezug auf das Verhältnis des
ersten Gebots zum Evangelium und des Vertrauens im ersten Gebot und im
ersten Artikel zum rechtfertigenden Glauben als bloßem velle gratiam oder An⸗
eignung der im Evangelium geschenkten Vergebung der Sünden. Und daß Harde⸗
land hier Klarheit geschafft hätte, können wir nicht sagen. Als unmittelbare
Vorbereitung zum Katechismusunterricht kann das Buch nicht verwertet werden.
Es verfolgt eben weniger dogmatische als historische Ziele. Von den modernen
Versuchen, den Kleinen Katechismus Luthers an die Wand zu drücken, urteilt

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