Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1914, Seite 88

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88 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

Lukas als aus den Jahren 60 bis 70 stammend betrachtet, dort eigentlich zu
den „Abgefallenen“ zählt. G.
Wohin die neuere Theologie den Religionsunterricht in den niederen
und höheren Volksschulen Deutschlands geführt hat, zeigt auch eine Serie
von Broschüren, die unter dem Titel „Bausteine für den evangelischen Re⸗
ligionsunterricht“ von Lehrer Krohn und Prof. Peters, beide in Hamburg,
herausgegeben wird. In einer Besprechung dieses und anderer Hilfsbücher
für den Religionsunterricht erklärte Prof. Meyer (Magdeburg) auf einer
Konferenz in Eisenach, fast sämtliche Lehrbücher, die jetzt im Gebrauch sind,
seien „in destruktivem Sinn“ geschrieben. Die Konferenz „gewann fast das
Bild einer allgemeinen Deroute der christlichen Religion an den Schulen,
und man konnte fast nur noch ein einziges Heilmittel sich denken: heraus
mit unsern Kindern aus diesem Religionsunterricht! oder noch besser: Be⸗
seitigung des Religionsunterrichts aus sämtlichen Schulen und Schaffung
irgendwelchen Ersatzes“. 6.
Gegen Ernst Häckel zieht das „Berliner Tageblatt“, eine Zeitung, die
sonst gegen Gottesglauben und Kirchentum wütet, schonungslos zu Felde.
Nach dem letzten Auftreten Häckels in Berlin enthielt die „Literarische Rund⸗
schau“ des „Tageblatt“ eine Kritik, die sich besonders gegen Häckels An⸗
sprüche als Philosoph richtet, und aus der wir folgende Sätze mitteilen:
„Gott erhalte uns noch lange diesen starten Fahnenträger des gottlosen
Pantheismus! Nur soll der Fahnenträger nicht Feldherr sein wollen. Nur
soll die Masse nicht glauben, Häckel biete ihnen in seinen populären Schriften
wirklich den neuen Ausdruck der Philosophie von Spinoza und Goethe.
Häckels Vorstellung von einem Philosophen ist recht niedlich. Er sagt:
„Nach meiner Ansicht ist jeder gebildete, denkende Mensch, der nach einer
bestimmten Weltanschauung strebt, ein Philosoph.“ Na also! Dann ist
Häckel allerdings ein Philosoph. Und jeder gebildete Mensch, der die farbige
Welt zu erfassen strebt, ist ein Maler. Jeder gebildete Mensch, der seine
Gefühle in Worten auszudrücken versucht, ist ein Dichter. Wir hätten in
Deutschland fast ebensoviele Philosophen wie Zeitungsleser, wenn Häckels
Definition richtig wäre. Es ist ja hübsch, wie stramm der alte Herr die
alte zerschlissene Fahne des Materialismus hochhält. Die Fahne hoch⸗
halten, voll und ganz zu der Partei stehen, auf sterbende Symbole schwören,
den auswendig gelernten Schlagworten unentwegt vertrauen, das ist wie
ein Jugendrausch. Der alte Professor Häckel ist eine jünglinghafte Er⸗
scheinung. Schade nur, daß er mit allzuviel Jugendmut sich an Fragen
heranwagt, für die seine Intelligenz nicht fein oder noch nicht reif genug
ist, daß er über die letzten Fragen menschlicher Erkenntnis ganz jung, bei⸗
nahe schon kindlich, mitzusprechen wagt. Häckels Darstellung ist ohne Anmut
und ohne Sprachkunst. Doch an Worten fehlt es ihm nicht. Alte und
neue Worte, verbrauchte Worte und auf Glanz gebügelte Worte, kranke
Worte und tote Worte stellen sich ein zur rechten Zeit oder zur unrechten
Zeit. Das Hauptwort heißt Monismus, wobei man sich in weitesten
Kreisen' etwas denken mag. Häckel kennt sogar eine monistische Chemie,
eine monistische Mathematik und eine bewunderungswürdige monistische
Medizin. Der Physiker Chwolson, Professor an der Universität zu Peters⸗
burg, hat Häckels Buch „Welträtsel“ auf ihre Zuverlässigkeit im Punkte der
Physik geprüft und ist zu folgendem vernichtenden Urteile gekommen: „Wir
hatten uns die Aufgabe gestellt, zu untersuchen, ob Häckel die außerhalb

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