Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1914, Seite 534

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Kirchengemeinſchaften. 4„99

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534 Russellismus.

Und in beiden Fällen war die eine für die andere drangegeben wor⸗
den.) S. 187: „Den Sohn Gottes ausgenommen, besitzen wir keine
Kunde darüber, daß irgendein Wesen, sei es ein geistiges oder ein
menschliches, von einer Natur zur andern verwandelt worden ist; und
jenes war ein Ausnahmefall für einen Ausnahmezweck.“ S. 189:
„So finden wir also, daß die Schrift geistige und menschliche Naturen
als verschiedenartige und auseinanderfallende darstellt und keinen An⸗
haltspunkt dafür bietet, daß die eine in die andere übergehen werde.“
Von den Naturen in Christo lehrt also Russell: Ehe Christus in Men⸗
schengestalt unter Menschen erschien, war er ein geistiges Wesen, aller⸗
dings von hohem Stand und Rang, aber eine Kreatur, ein geschaffener
Geist. Als er Mensch wurde, hat er sich auf irgendeine Weise seiner
geistigen Natur entkleidet, sie fallen lassen, sie ist nicht mit der mensch⸗
lichen vereinigt. Christus war weiter nichts als ein Mensch auf
Erden. Es war nichts Übernatürliches an ihm. Damit tritt Russell
in direkten Widerspruch mit der Schrift, die sonnenklar lehrt: In
Christo sind zwei Naturen, die menschliche und die göttliche. 2 Sam.
7, 19: „Das ist eine Weise eines Menschen, der Gott der HErr ist.“
Jes. 7, 14: „Siehe, eine Jungfrau ist schwanger und wird einen Sohn
gebären, den wird sie heißen Immanuel“ (Gott mit uns = Gottmensch).

Was lehrt Russell von der dritten Person der Gottheit, dem
Heiligen Geist? Bd. 5, S. 165, sagt er, daß unter dem Heiligen
Geist, von dem die Schrift so viel redet, der Einfluß, die Macht
und Kraft Gottes zu verstehen sei. Nach der Heiligen Schrift
aber ist der Heilige Geist die dritte Person der Gottheit, wahrer Gott
mit dem Vater und Sohn, dem göttliche Werke und Eigenschaften zu⸗
geschrieben werden. Matth. 28, 19: „Gehet hin und lehret ... des
Heiligen Geistes.“ 2 Kor. 13, 13: „Die Gnade unsers HErrn JEsu
Christi . . . und die Gemeinschaft des Heiligen Geistes.“ Russell ver⸗
schwendet fast den ganzen fünften Band der „Schriftstudien“ auf eine
Widerlegung der Schriftlehre von der heiligen Dreieinigkeit.

Die Lehre von der Erlösung. Wenn Russell auch in all
seinen Schriften kein Wort von der Versöhnung, so durch JEsum Chri⸗
stum geschehen ist, gesagt hätte, so wüßten wir doch, daß seine Lehre in
diesem Punkt falsch sein muß; denn wie kann ein Mensch, der die
Gottheit Christi leugnet, die rechte Lehre führen im Artikel von der
Erlösung? Nach Russell aber war ja Christus, als er auf Erden war,
weiter nichts als bloßer Mensch. Sein Werk muß darum auch das
Werk eines bloßen Menschen gewesen sein. Nun sagt aber die Schrift
vom Werk eines Menschen (Ps. 49, 8. 9): „Kann doch ein Bruder
niemand erlösen.“ Ist Christus nicht wahrer Gott, dann ist es auch
unmöglich, daß er die Sünden der ganzen Welt tragen, unser Er⸗
löser sein sollte. Nach Russell verhält es sich mit der Erlösung durch
Christum so (Bd. 1, S. 154): „Das Lösegeld für alle, das von dem
Menschen Christus Jesus gegeben wurde, gibt oder verbürgt keinem

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