Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1914, Seite 576

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576 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.
Papstes auch in katholischen Kreisen bekannt würde. Für evangelische Chri⸗
sten hat ja selbstverständlich diese wohlwollende Meinung des Papstes nur
insofern eine Bedeutung und einen Wert, als etwas wie leiser Friedens⸗
klang aus fernen Welten daraus tönt.“ Die hochgestellte Dame bringt
dem Ausspruch des Papstes (auch angenommen, daß derselbe authentisch ist)
ein nicht ganz gerechtfertigtes Vertrauen entgegen. In seinen offiziellen
Kundgebungen kennt der Papst keinen Unterschied zwischen „guten“ und
schlechten Protestanten, sondern überantwortet beide dem „weltlichen
Arm“, wenn dieser ihm gefügig ist. Wo das nicht angeht, versucht er es
manchmal, und nicht ohne Erfolg, mit dem Honigfaß. Protestantische
Patienten in katholischen Hospitälern können davon erzählen. 6.
Stöcker über die Reformation der Staatskirche. Der verstorbene Hof⸗
prediger Adolf Stöcker veröffentlichte in der „Deutschen Kirchenzeitung“
eine Reihenfolge von interessanten Artikeln über die „Reformation“ der
Staatskirche. Die nachfolgenden Gedanken deuten seine Stellung in dieser
großen Frage an. Er sagt: „Nichts wäre für Deutschland, besonders für
Preußen, wichtiger, notwendiger, heilsamer als ein Wiedererstarken der
reformatorischen Lebenskräfte und eine Erneuerung der Kirche der Refor⸗
mation. Aber es ist zu fürchten, daß wir davon weiter entfernt sind als
jemals zuvor. Der Grund dieser aussichtslosen Schwachheit ist ohne Zwei⸗
fel die überlebte Form unsers Staatskirchentums. Generalsuperintendent
Kaftan sagte bei der Einweihung des Predigerseminars von Preetz, indem
er die schuldige Dankbarkeit gegen den Staat, der die Mittel dazu dar⸗
gereicht hat, bekannte, die beherzigenswerten Worte: „Es kann keinem
Zweifel unterliegen, daß unsere Kirche durch ihre enge Verbindung mit
dem Staate geschwächt ift. Der Staat hat sie getragen. Aber wer sich
stets tragen läßt, verliert die Kunst, auf eigenen Füßen zu stehen und feste
Schritte zu tun. Seit etwa einem halben Jahrhundert ist eine Bewegung
eingeleitet, die auf eine allmähliche Loslösung führt. In diesen Sätzen
findet sich eine besonnen und maßvoll ausgesprochene Erkenntnis, wie sie
unserer Kirche not tut. Wir meinen, es sei nicht schwer, unter den be⸗
stehenden Verhältnissen der Politik die völlige Unhaltbarkeit des staatlichen
Kirchenregiments zu begreifen. Seit anderthalb Jahrhunderten ist die
kirchliche Herrschaft der weltlichen Obrigkeit nicht mehr zu rechtfertigen.
Seit einem Jahrhundert ist die Beherrschung der Kirche durch die welt⸗
liche Obrigkeit nicht mehr aufrechtzuhalten. Seit anderthalb Jahrzehnten
ist die Unterwerfung der evangelischen Kirche unter eine Obrigkeit, die auf
Rom beständig Rücksicht nehmen muß, nicht mehr zu ertragen. . Un⸗
einigkeit der Lehre und Untätigkeit in den öffentlichen Angelegenheiten:
das sind jedes allein für sich Dinge, die dem öffentlichen Ansehen des Pro⸗
testantismus einen Stoß in das Herz versetzen. Beides geht in seinen
Wurzeln auf das Staatskirchentum zurück. Der Kampf dagegen ist not⸗
wendig. Nur in bezug auf die theologischen Professuren ist er von den
Synoden eröffnet. Die evangelische Wahrheit ist das Lebenselement des
Protestantismus. Ist sie preisgegeben, dann bricht die Reformationskirche
zusammen. Aber die kirchliche Freiheit ist jetzt beinahe ebenso wichtig;
sie ist, wie die Dinge liegen, der Weg, um jene dem Volk die Reformation
zu erhalten.“ (Wbl.)

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