Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1914, Seite 539

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Kirchengemeinſchaften. 4„99

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Pius X. 539

nichtrung überliefert“L. In Band 1 seiner Schriften läßt Russell sich
eingehend (nach seiner Weise) auf die Lehre von der Höllenstrafe ein,
zumeist mit Sarkasmus. Russell nrit seinen Anhängern sitzt so fest
in seiner Behauptung, daß sie im Jahre 1912 bei Gelegenheit einer
Versammlung in Washington, D. C., durch Abstimmung über diese
Lehre die Hölle aus dem Wege geräumt haben. Aber sie ist doch noch
da. Matth. 25, 46 beißt es: „Und sie werden in die ewige Pein gehen,
aber die Gerechten in das ewige Leben.“ Jes. 66, 24: „Ihr Wurm
wird nicht sterben, und ihr Feuer wird nicht verlöschen.“ Offenb. 14,
11: „Der Rauch ihrer Qual wird aufsteigen von Ewigkeit zu Ewig⸗
keit; und sie haben teine Ruhe Tag und Nacht.“ Und der reiche Mann
in der Hölle scheint doch wohl nicht der Vernichtung überliefert zu sein,
denn es heißt von ihin Luk. 16, 23. 24: „Als er nun in der Hölle und
in der Qual war, hob er seine Augen auf und sah Abraham von ferne
und Lazarum in seinem Schoß, rief und sprach: Vater Abraham, er⸗
barme dich mein und sende Lasarum, daß er das Nußerste seines Fingers
ins Wasser tauche und kühle meine Zunge; denn ich leide Pein in
dieser Flamme.“ Wäre die Hölle eine Vernichtung der Gottlosen, dann
könnten sie doch wohl nicht schreien und Pein leiden. Der Teufel hat
wohl keine bessere Lehre erfunden, die Leute zur Hölle zu führen, als
gerade diese, daß er behauptet, es gibt keine Hölle! Und Russell hilft
ihm seine Hölle füllen.

Russell ist nach Matth. 24 auch ein Zeichen der Zeit. Nicht nur
führt er die Unwissenden an der Nase, sondern wir sehen auch in Er⸗

füllung gehen, was 2 Thess. 2, 10 geschrieben steht: „... dafür, daß
sie die Liebe zur Wahrheit nicht haben angenommen. . . . Darum wird
ihnen Gott kräftige Irrtümer senden, daß sie glauben der Lüge“.

L. A. W.

Pius X.

(Fortsetzung.)

Das Rundschreiben „Acerbo nimis“ vom 15. April 1905 über
„den religiösen Volksunterricht“ beginnt mit einer Klage über die
gegenwärtige seelische Erschlaffung der Welt, auch der Kirche. Ohne
andere Meinungen über deren Ursachen verwerfen zu wollen, entscheidet
sich der Pontifex dafür, daß sie herrühre „vorzugsweise aus der Un⸗
wissenheit über die göttlichen Wahrheiten“. Auch Hosea klage ja
Kap. 4, 1: Es ist keine Erkenntnis Gottes mehr im Lande. So sei
es nicht nur bei dem niedrigen Volk unter den Christen, dem der
strenge und gehorsame Dienst gegen die Herrschaften keine Zeit übrig⸗
läßt, sich christlich zu belehren, sondern „auch in den Kreisen, denen
es an Geist und Bildung nicht gebricht; ja hier am allermeisten ver⸗
sieht man sich zwar reichlich mit weltlicher Wissenschaft, lebt aber in
religiöser Hinsicht ganz vermessen und kenntnislos dahin“ und spürt

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