Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1914, Seite 568

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568 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

der uns die Feinde lieben lehre. Der Gott Israels sei eine Stammes⸗
gottheit gewesen, ein nationaler Gott. Der Gott, den JEsus offenbart,
solle in Kriegsbulletins nicht genannt werden. So kommt bei Söderblom
die Entwicklungshypothese in ihrer Anwendung auf die Religionsgeschichte
zum Ausdruck. Auf den Beweis, daß der Gott Israels das gelehrt
habe, was IEsus aus den Traditionen der Rabbiner Matth. 5 anführt,
läßt sich Söderblom nicht ein; er zitiert nur die Stelle 3 Mos. 19, 18, die
eben das nicht sagt: „Hasse deinen Feind“; und die Stellen, in denen
IEsus von dem Gort Israels als dem wahren Gott redet, gelten ihm
nichts, weil sie nicht in seine Theorie passen. Auch deutsch-reformierte
Zeitungen bringen im allgemeinen die hier schon belegten Anschauungen
zum Ausdruck. So stand im „Christlichen Apologeten“ zu lesen: „Das
Hinmorden der Volksblüte, das grausame Hinschlachten von einer Summe
von Intelligenz und Kraft ist einfach unvereinbar mit der Höhe der fort⸗
geschrittenen Kultur und dem Geist und Sinn IEsu Christi. Für das
Christentum bedeutet die gegemwärtige Katastrophe einen Schlag ins Ge—
sicht.“ Was wir auch hier vermissen, ist der Unterschied zwischen einem
berechtigten Krieg und unberechtigten Kriegen sowie die Distinktion zwi⸗
schen dem Christentum, wie es sich äußerlich, in seiner Einwirkung auf
Sitte und Kultur, dargestellt hat, und dem Christentum, wie es in den
Herzen der Gläubigen wohnt. Selbst in die lutherische Presse sind Auf⸗
fassungen dieser Art eingedrungen. Der νμαeνα ρμεαμ Hisitοr (Ver—
einigte Synode des Südens) gibt seine volle Zustimmung einem Artikel,
der im Internationα REerieιε ορ Missions erschien, und der diesem Gedanken
Ausdruck gibt: We see what it costs to refuse Christ's Gospel of the
Father in heaven, and of a kingdom where love rules. Many voices have
declared that Christianity is an efkete superstition. and that its ethical
teaching is out of date. The situation in Europe drives home the ques-
tion whether a whole-hearted acceptance of Christ's teaching is not the
only sound basis on which societv can beé built.“ Und die Schuld daran,
daß die Welt nicht allgemeiner dieses Prinzip angenommen habe, wird
auf die Kirche geschoben, die nicht genug das Prinzip der Liebe und Brü⸗
derlichkeit betont habe! Tue question is“, heißt es da, Wwhether the
Church has ever really set itself to apply the law of Christ to social and
national relations. Has there not in the past been a compromise of fun-
damental Christian prineiple? What has been lacking is not merely a
proper emphasis on some corollaries of the Gospel. It is the intimate
heart and core of the Gospel revealed in the eross of Christ that has to
a large extent been missed. The world, West and East, has many varied
opinions concerning what the Church stands for; has it ever had cause
to know that the Church is above all else à body of people who, in con-
sequence of theé amnzing experience that God is Love, are resolved that,
50 farsas in them lies, the relation of men with one another shall be regu⸗
lated by the principles of love and brotherhood? In the failure of the
Church to declare and practice that which belongs to its innermost es-
sence we are all alike involved.“ Hiernach wäre also tatsächlich der große
Krieg anzusehen als ein Urteil, wenn auch nicht über die christliche Reli⸗
gion, so doch über die christliche Kirche, als ob diese ihre eigene Religion
noch nie eigentlich geübt hätte! Was ist das aber für ein lutherisches
Blatt, das sich zu dem Satze bekennt: Die Ausübung der brüderlichen

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