Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1914, Seite 563

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Vereinigung 7

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 568
Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

I. Amerika.

Für die Anerkennung des Intuitu Fidei in der Form, die Pontoppi⸗
dans Katechismuslehre, „Sandhed til Gudfrygtighed“, in Frage 518 bietet:
„Gort har alle die zum ewigen Leben bestimmt, von denen er von Ewig⸗
keit vorausgesehen har, daß sie die angebotene Gnade annehmen, an Chri⸗
stum glauben und in diesem Glauben bis ans Ende beständig bleiben wer—
den“, hat man von seiten der Majorirätspartei der Norwegischen Synode
die praktische Rücksicht geltend gemacht, daß man von dem norwegischen
Kirchenvolk nicht erwarten könne, daß es eine Form der Gnadenwahlslehre,
an der es großgezogen worden sei, nun als eine falsche Darstellung dieser
Lehre verwerfe. Immer wieder ist in Worr und Schrift betont worden,

es gehe nicht an, das Barnelärdom — die im Kleinkinderunterricht erteilte
Lehre — aus einem Bekennrnis der Norwegischen Synode, in dem die

Lehre von der Gnadenwahl zum Ausdruck kommen soll, zu streichen. In
Nr. 21 der „Kirketidende“ batr auch dieses Jahr wieder D. Larsen in einer
Verantwortung des „Opgjör“ zu bedenken gegeben, daß „wir nicht als
Bedingung für eine Vereinigung die Abschaffung einer Lehrform fordern
sollten, welche die einzige ist, die unser Volk seit langem kennt“. Seit
fast zwei Jahrhunderten sei die Form Pontoppidans in Frage 548 die
einzige gewesen, die man im norwegischen Volk gekannt habe; dagegen
sei die erste Lehrform erst seit einem halben Jahrhundert in einem Teil
des norwegischen Volkes bekannt gewesen. Wir wollen uns nicht mit der
Frage beschäftigen, inwiefern in einer Sache, die nur durch das Schrift-—
wort entschieden werden kann, eine dem Bekenntnis zur Schriftwahrheit
entgegenstehende praktische Schwierigkeit überhaupt Berücksfichtigung er⸗
fahren sollte. Dagegen interessiert uns die Frage, wieweit dieser Grund
zur Beibehaltung oder Duldung der zweiten Lehrform mit dem historischen
Tatbestand im Einklang steht. Auf der diesjährigen Jahresversammlung
tat der Deputierte Johnson (Minoritätspartei) den Ausspruch: „Es ist
Prof. Schmidt gewesen, der die Frage in Pontoppidans Sandhed til Gud⸗
frygtighed' in den Lehrstreit hineingebracht hat. Wir sind mit dieser Frage
(548) Pontoppidans in unserm Katechismusunterricht gar nicht bekannt
geworden; wir haben den „Auszug' der Pontoppidanschen Katechismus⸗
erklärung gebraucht.“ Tatsächlich fehlt diese vielbesprochene Frage mit
ihrer Formulierung der Lehre von der Gnadenwahl in dem Synodalkate⸗
chismus der Norwegischen Synode vom Jahre 1963. Sie fehlt auch in
dem vorher allgemein im Gebrauch gewesenen „Auszug“ aus Pontoppi⸗
dan, der folgende Aussage über die Auserwählten enthält (Frage 426,
Ausgabe vom Jahre 1889): „Wer wird des ewigen Lebens und der Selig⸗
keit teilhaftig? Antwort: Alle die, welche im Glauben an IEsum sterben,
welche die Auserwählten heißen.“ Auch ein uns vorliegendes Exemplar
des „Auszug“ vom Jahre 1853 (gedruckt zu Inmansville, Wis.) ent⸗
hält genau diese Fassung der Frage, in der auf die Auserwählten Bezug
genommen wird. P. F. A. Möller betonte in einem Artikel (Kirketidende
1914, S. 855), daß seit dem Bestehen der Norwegischen Synode „der
„Auszug'? gebraucht worden ist, und in allen Auflagen des Auszug' ist
Frage 548 fortgelassen“. Wo bleibt da die historische Berechtigung für

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