Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1914, Seite 542

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5⁴2 ö Pius X.

quam ipsius fert aetas, ad ss. Eucharistiam accedat. (Denzinger,
S. 588.)

Pius X. verordnet dann noch weiter, wo die Zahl der Priester
klein ist, soll die Laienwelt Hilfskräfte für die katechetische Belehrung
stellen; die „zur Kongregation der christlichen Lehre“ (congregatio
doctrinae christianae) gehören, die natürlich priesterlich überwacht ist,
werden gern „diesen Unterricht übernehmen sowohl aus Eifer für die
Ehre Gottes, als auch um die Ablässe zu gewinnen, welehe die römischen
Päpste so reichlich dafür gewährt haben“. Wo in größeren Städten
Universitäten, Lyzeen und Gymnasien sind, aber ohne Religionsunter⸗
richt, da sollen Religionsschulen gegründet werden. Und weil heutigen⸗
tags auch die erwachsenen Christen so sehr unwissend sind, so „sollen
alle Pfarrer und sonstigen Seelsorger außer der üblichen Homilie über
das Evangelium, die an allen Gott geweihten Tagen mit der Pfarr⸗
messe zu verbinden ist, zu einer für den Besuch von seiten des Volks
am günstigsten gelegenen Stunde, die aber nicht mit der Stunde der
Jugendkatechese zusammenfallen darf, in leichtverständlicher und volks—
tümlicher Sprache eine Katechese für die Gläubigen halten. Katechis⸗
muspredigt ist gemeint, catechesis ad fideles, nicht Katechese mit
ihnen.] Dabei ist der vom Tridentiner Konzil vexordnete Katechismus
zu gebrauchen“, und zwar so, daß in einem Zeitraum von vier bis
fünf Jahren sein ganzer Inhalt durchgenommen wird: das Glaubens⸗
bekenntnis, die Sakramente, die Zehn Gebote Gottes, das Gebet und
— die Kirchengebote.

Also ernst meinte es Pius X. damit: „Diese Maßnahmen treffen
Wir und schreiben Wir vor in Kraft Unsers apostolischen Amts“ (haee
Nos auctoritate apostolica constituimus et jubemus); und den Bi⸗
schöfen liege nun ob, es in die Praxis umzusetzen und einzuführen.
Unter der Fürbitte der allerseligsten unbefleckten Jungfrau werden ihre
Bemühungen zum glücklichen Erfolg führen. —

Aber, ob es nun die Jungfrau hat an ihrer Fürbitte oder die
Bischöfe an ihrer Sorgfalt haben fehlen lassen oder beides, das Rund⸗
schreiben hat, was die Unwissenheit der römischen Gläubigen anlangt,
nicht viel Wandel geschafft, und wie einst Benedikt XIV., so könnte auch
sein gleichnamiger Nachfolger heute noch dieselbe Klage erheben.

Das der Zeit nach nächstfolgende Rundschreiben Pius' X. über die
Trennung von Kirche und Staat in Frankreich zunächst beiseite lassend,
sei für diesmal noch kurz eines andern gedacht, das, gleich dem vorigen,
auch ein pädagogisches Interesse hat, nämlich das Rundschreiben „Quo-
niam in re biblica“ vom 27. März 1906 „über das Studium
der Heiligen Schrift in den theologischen Lehr⸗
anstalten “. Die biblische Forschung, hebt es an, habe in unsern
Tagen eine Bedeutung gewonnen wie vielleicht nie zuvor. (Fortasse
nunquam antea. Kam dem Kardinal Macchi die Reformationszeit
nicht in den Sinn, als er im Auftrag seines Herrn dies Schriftstück

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