Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1916, Seite 441

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Das allgemeine Priestertum und das Amt von Gemeinschafts wegen. 441

lich durch Schriften geübt hat, ist dem Wesen nach nicht unterschieden
von einer Lehrtätigkeit, wie sie die rechtmäßig berufenen Diener der
Kirche zu üben haben; 2. eine Lehrtätigkeit, wie sie Flacius öffentlich
durch Schriften geübt hat, ist nur dann keine Anmaßung, wenn sie von
Dienern der Kirche geübt wird, welche nach göttlicher Ordnung durch
Menschen dazu berufen sind. Auf diese Gedanken reduziert wenigstens
Flacius des Menius Angriff; was darüber hinaus noch von Menius
behauptet wird, als habe sich Flacius durch seine öffentliche Lehrtätigkeit
zu einem Richter und Meister über alle Kirchen und Schulen gesetzt,
wird von Flacius mit einigen kurzen und schlagenden Sätzen auf die
Seite geworfen. „Wo“, sagt er, „habe ich irgendeinen geringsten
Pfarrherrn zu regieren mich unterstanden? Wo hab' ich einem ge⸗
ringsten Küster etwas geboten oder verboten? Wo hab' ich mich in einer
Kirche unterstanden zu predigen, zu taufen, zu kommunizieren oder
absolvieren, zu formieren oder reformieren? „Ja“, wird er sagen, du
hast dennoch geschrieben wider die Adiaphora, Interim, Papsttum,
Osiander, Stenckfeld usw., darum so hast du dich einer obersten Gewalt
angemaßt. Mein Argumentum ist dieses: Wer da schreibet wider
allerlei Irrtum und Verführer, der erhebt sich über alle Kirchen. Illy⸗
ricus schreibet wider allerlei Irrtum usw., darum erhebt er sich über
alle Kirchen.“ Dies Argumentum gilt ebensowohl wider Menium als
wider mich. Wer da schreibet wider allerlei Irrtum und Verführer, der
erhebt sich über alle Kirchen. Menius tut solches, wie aus seinen
Schriften zu sehen, darum erhebt er sich über alle Kirchen. Sed Major
est falsa, die erste Sentenz ist falsch. Folgt's aber aus deinem Schrei⸗
ben nicht, lieber Meni, daß du dich darum für einen obersten Pfarr⸗
herrn über alle Kirchen ausgegeben und in kein fremd Amt gegriffen
hast, so folgt's aus meinem auch nicht.“ Bleibt nun nach Abzug dieser
Übertreibung immer noch als Grundsatz bestehen: ein nicht ordnungs⸗
mäßig Berufener darf öffentlich in der Kirche nicht nach Gottes Wort
lehren, richten und strafen, so war zu allem, was Menius zur Ver⸗
teidigung feines Satzes beigebracht hatte, auch noch eine Auseinander⸗
setzung mit jenen Stellen der Schrift nötig, in welchen Bekenntnis und
Verkündigung in die engste und nächste Beziehung zum Glauben und
zur Taufe gesetzt werden.

Da Flacius in früheren Schriften schon sein öffentliches Auftreten
mit Hinweisung auf das Recht, welches Glaube und Taufe gibt, ge⸗
rechtfertigt hatte, so konnte Menius auch diese Instanzen sofort berück⸗
sichtigen. Er sagt: „Daß aber Illyricus seinen Beruf aus der Taufe,
aus den zehn Geboten und aus dem, daß er an der Universität zu
Wittenberg eine Lektur gehabt, beweisen will, ist überaus lächerlich. Er
sagt, er hab' Christo in der Tauf' geschworen, daß er ihm wider den
Teufel und allen seinen Anhang dienen, die göttliche Wahrheit bekennen
und den Satan mit aller seiner Pracht und Finanzerei verfluchen wolle.
Hie frage ich alle verständigen Christen, ja auch den Lästerer Illyricum

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