Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1916, Seite 443

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Das allgemeine Priestertum und das Amt von Gemeinschafts wegen. 443

auch nicht ein frei Ding mit den Diensten und Amtern in der Kirche,
daß ein jeder sich derselbigen unterstehe und die zu verwalten habe, ob
sich gleich einer dünken läßt, er könne und wolle es besser machen denn
ein anderer, sondern es ist Gottes ernstes Gebot, Befehl und Ordnung,
daß niemand sich einiges Amts von ihm selbst aus eigenem Turst und
Frevel unterstehen soll, er werde denn dazu nach göttlicher Ordnung
berufen und werde ihm befohlen, davon der Wende nicht viel Geschreies
macht, sondern sagt allein, daß einer oder mehrere zu Amtern erwählet
werden, das geschehe, Unordnung zu vermeiden, bricht damit kurz ab,
gleich als stünde es in der Menschen Wahl, solche Ordnung zu halten
oder nicht zu halten.“

Fassen wir abermals das Resultat aus der bisherigen Darlegung
des Menius zusammen, so ergeben sich folgende Sätze: 1. Das Priester⸗
tum der gläubigen Christen vollzieht sich durch geistliche Opfer mit Beten,
Danksagen und allerlei guten Werken und gibt an und für sich noch nicht
Macht, die Schrift auszulegen, aus der Schrift zu lehren. 2. Die Schrift
auslegen ist eine sonderliche Gabe des Heiligen Geistes. 3. Keiner darf
diese sonderliche Gabe des Heiligen Geistes ausüben, wenn er nicht dazu
nach göttlicher Ordnung berufen und ihm dieses Amt befohlen wird.
4. Das Predigtamt ist also nicht ein Amt, welches im öffentlichen Auf⸗
trage die Funktionen des allgemeinen Priestertums öffentlich vollzieht,
welches, um mit Luther zu reden, „die Amter, die allen Christen gemein
sind, von unser aller wegen ausrichtet“, sondern beruht einerseits auf
einer sonderlichen Gabe des Heiligen Geistes, andererseits auf einer
göttlich gesetzlichen Institution, welche allein Recht und Pflicht gibt,
öffentliches Zeugnis zu üben.

Menius führt zuerst zur Erhärtung seiner Ansicht eine Stelle aus
Luthers Kommentar zum Galaterbrief an. Die wesentlichen Sätze sind
folgende (Walch VIII, 1572 ff.): „Denn jetzt zu unsern Zeiten berufet
uns unser HErrgott zum Predigtamt durch Mittel, als nämlich durch
Menschen. Denn wiewohl ich meines Doktorats halben wohl Macht
haben sollt', durchs ganze Papsttum zu predigen, wenn man mir's nicht
mit Gewalt wehrete, so geziemt mir's aber doch in keinem Wege nicht,
daß ich unberufen aus diesem meinem befohlenen Kirchspiel in eine
andere Stadt als ein Prediger laufen und daselbst mich Predigens
unterstehen wollt'. Darum soll keiner dem andern in seine Ernte oder
Schnitt fallen, wie der Teufel durch seine Rotten pflegt. Wo aber ein
Fürst oder andere Obrigkeit mich berufet oder fordert, so kann ich mit
gutem und sicherem Gewissen rühmen, daß ich je aus Gottes Befehl
durch eines Menschen Stimme und Wort berufen bin.“ Eine andere
Stelle Luthers ist der Auslegung zum 82. Psalm, V. 4, entnommen.
Dort heißt es: „Es hilft sie auch nicht, daß sie fürgeben, alle Christen
sind Priester; es ist wahr, alle Christen sind Priester, aber nicht alle
sind Pfarrherren. Denn über das, daß er ein Christ und Priester ist,
muß er auch ein Amt und befohlen Kirchspiel haben. Der Beruf und
Befehl macht Pfarrherr und Prediger.“

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