Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1916, Seite 472

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472 xů Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

nicht einstellen, wir müssen sie fortsetzen und bei ihr verharren. Man lese
einmal die Apologie zur Augsburgischen Konfession. Sie ist sehr positiv,
aber sie ist das, indem sie voll ist von Polemik, Polemik der rechten Art.
Ebenso die andern Bekenntnisse, z. B. die Konkordienformel, auch Luthers
Katechismen. Es ist einfach unmöglich, daß diese Polemik in der lutherischen
Kirche aufhöre. Wollte sie beim Reformationsjubiläum aufhören, so wäre
es kein Reformationsjubiläum, es wäre eine Preisgabe aller Reformations⸗
güter; denn gegen alle läuft heute noch der Feind Sturm. So steht's auch
mit dem konstruktiven oder aufbauenden Verfahren. Es ist ja nicht so, daß
wir eine leere Welt vor uns haben und nun ungestört drangehen könnten, mit
der Gotteswahrheit die Kirche zu bauen. Jemand ist vor uns dagewesen und
hat gebaut, nämlich allerlei Bollwerke und Festungen der Lüge. Satan ist
stets ein fleißiger Baumeister gewesen. Und er versucht überall zu bauen.
Sobald wir nun mit unserm Werk konstruktiv vorangehen wollen, müssen
wir erst niederreißen, was der Feind aufgebaut hat. Wir können nicht
einmal friedlich daneben bauen, das läßt unser Widersacher selber nicht zu.
So kommen wir immer wieder und wieder in die polemische Arbeit hinein.
Es geht nicht anders. Luther mußte niederreißen, was im Papsttum ver⸗
kehrt war. Wie hat er geeifert gegen das, was die Wiedertäufer aufbauen
wollten! Gegen Zwingli und Calbin stand er gleich fest. Und nun naht das
Reformationsjubiläum. Was ist da für uns das konstruktive Verfahren?
Dies, daß wir Gott danken für alles Rechte, Wahre, Gottwohlgefällige, das
er an dessen Stelle setzte. Und dieser Dank schließt ein, daß wir seinem
Beispiel in dieser Beziehung folgen, treu folgen, um wahrhaft konstruktiv zu
sein. So steht's mit der Polemik. Wir raten jenem Komitee, seinen Satz
noch einmal zu besehen.“ An dieser Darlegung ist nichts auszusetzen. Deckt
sich auch das, was die „Kirchenzeitung“ „bekenntnismäßiges Luthertum“
nennt, leider! nicht mit dem, was uns diese Worte bedeuten, so ist doch das
hier ausgesprochene Urteil über die Polemik vollständig korrekt. Wir be⸗
dauern den Kampf, den man in der Ohiosynode gegen gewisse Schriftwahr⸗
heiten führt; wir bedauern vor allem auch, daß man in diesem Kampf uns
Lehren zuschreibt, für die sich in unsern Schriften keine Belege finden; aber
das schroffste Urteil, das man von dieser Seite je über uns und unsere Lehr⸗
stellung gefällt, ist nicht so beleidigend wie die Zumutung des Phila⸗
delphiger Komitees,“) daß wir allenthalben mit Generalsynodisten, Kon⸗
ziliten und andern, deren Lehre uns ein stehendes Argernis ist, lokalerweise
uns organisieren sollen zur Begehung des Reformationsjubiläums.
Damit wird uns zugemutet, das, was wir in Wort und Schrift bekennen,
durch die Tat zu verleugnen. Wir stimmen dem Urteil der „Kirchenzeitung“
bei, die vor einem Jahre Einladungen dieser Art als „empörend“, als ein
»schändliches Ansinnen“, als „schnöde Zumutung“ geißelte. Man schilt uns
in ohioschen Blättern, wir „rechneten den Glauben zu den Werken und haben
ihn somit aus dem Evangelium entfernt“ („Kirchenzeitung“ vom 25. Sev⸗
tember 1915); das ist bitter — und ist nicht wahr; aber wer der Sache
etwas nachdenkt, muß erkennen, daß selbst mit Leuten, die so vollständig
verkehrt über uns richten, eher eine Verständigung zu hoffen ist als mit
denen, die das lutherische Bekenntnis im Prinzip aufgegeben haben.

) dessen Empfehlungen an alle Lutheraner gerichtet sind und allen lutheri⸗
schen Schriftleitern zugesandt werden.

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