Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1916, Seite 480

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48⁰ Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

stentums in den deutschen Landeskirchen wehren sich allerdings die Kreise,
die an der bestehenden Gestaltung des Volksschulwesens und an der jetzigen
Form des Religionsunterrichts festhalten wollen. Das kam auch auf den
Verhandlungen über nationale Einheitsschule im sächsischen Landtag in
manchen Reden zum Ausdruck. Und der „Freimund“ schreibt: „An der
Konfessionsschule ist, entgegen dem Drängen der Lehrervereine auf Ein⸗
führung der nationalen Einheitsschule, mit aller Entschiedenheit festzuhalten,
da von ihr das Fortbestehen unserer Kirche als Volkskirche abhängt, die wir
um unsers Volkes willen festhalten müssen, solange es irgend mit gutem
Gewissen geschehen kann.“ Eine gewisse Hoffnungslosigkeit scheint sich aber
der Positiven bemächtigt zu haben. Von dem Ideal einer christlichen Schule,
wie es sich im Gemeindeschulwesen der lutherischen Kirche Amerikas ver⸗
wirklicht hat, ist man eben auch in den christlich⸗gerichteten Kreisen weit
entfernt. Die unselige Union läßt keinen Gedanken an ein wahrhaft christ⸗
liches Erziehungswesen aufkommen. G.

Ein Krebsschaden am Leibe der deutschen Staatskirche. So kann man
mit Recht die staatliche Kirchensteuer bezeichnen, die jeder Steuerzahler
wohl oder übel entrichten muß, und die auch eine der Gründe der vielen
Kirchenaustritte der letzten Jahre bildete. Nicht nur die Kirchlichen, sondern
auch die Unkirchlichen sind zu dieser Steuer verpflichtet, und wenn der Betrag
vielleicht auch nur gering ist, so wird doch schon der Zwang vielfach als eine
große Last empfunden, zumal von solchen, die ohnehin mit der Kirche zer⸗
fallen sind. Das Allertraurigste an der Sache aber ist, daß die Kirchensteuer
wie jede andere Staatssteuer im Nichtzahlungsfalle mit gerichtlichen Zwangs⸗
mitteln eingezogen wird. Und in welchem Maße dies jetzt geschieht und ge⸗
schehen muß, das geht aus den Verhandlungen der Berliner Stadtsynode recht
deutlich hervor. Der Generalsuperintendent D. Lahusen berichtete, daß in
einem Jahre nicht weniger als 116,776 Zwangserinnerungen ausgeschickt
wurden, und 62,571 Kirchenzettel zur Zwangseinziehung gestellt, und 385,000
Mark durch Zwangseinziehung eingetrieben wurden. Dies in Berlin allein.
Dieselben Zustände finden sich aber überall im Reiche, wenn auch nicht überall
in dem gleichen Maße. D. Lahusen beklagte diese traurigen Zustände, indem
er sagte: „Der Zwang mit den Mitteln des Staatslebens ist eigentlich gegen
das Wesen der Kirche. Wir müssen hier etwas tun, was dem innersten
Wesen der Kirche widerspricht, deren Wesen immer Geben ist. Wenn wir
an Zehntausende nicht anders herankommen als mit dem Steuerzettel, so
ist das eine harte Sache.“ — In „Auf der Warte“ beklagt auch der Schrift⸗
leiter dieses Blattes das Elend der Kirchensteuer in folgender Weise: „Welche
Fülle von Arger, Zorn, Verstimmung, Entfremdung hat wohl mit diesen
62,571 Zwangsvollstreckungen zusammengehangen! Und dazu kommt, daß
die Unlust der Leute, Kirchensteuer zu zahlen, angesichts der jammervollen
kirchlichen Verhältnisse nicht unbegründet ist. Kein Mensch zahlt gerade mit
Begeisterung Staats⸗ und Gemeindesteuern, aber, offen gestanden, der Posten
Kirchensteuer kränkt mich jedesmal selber, wenn ich daran denke, daß ich mit⸗
helfen muß, meinen liberalen Parochialpfarrer zu bezahlen. Ins Wasser
geworfen, würde das Geld doch wenigstens keinen Schaden anrichten, so
muß ich aber mithelfen, daß der Pfarrer von freisinniger Bürger⸗ und
Lehrervereinsgnade sonntäglich seinen liberalen Unglauben verzapft. Bitter
genug, das Geld so geben zu müssen, wo die Arbeit unsers HErrn es so nötig
braucht.“ (Kztg.)

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