Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1916, Seite 439

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Das allgemeine Priestertum und das Amt von Gemeinschafts wegen. 439

Gegner, der eine Summe von beschimpfenden Anschuldigungen für
Flacius erzeugte. Namentlich ließ sich Menius seinem überlegenen
Gegner gegenüber zu Ausfällen auf Flacius verleiten, die, unberechtigt
an sich, auch nicht einmal mehr das Gepräge eines männlichen Scheltens
und Eiferns an sich tragen. So klagt er ihn an, daß er „des ehrlichen
Namens der christlichen Kirchen und löblichen Stadt Leipzig nicht ver⸗
schonet, sondern unter demselbigen ihrem Namen die Lehre, welche er
als falsch und sträflich verdammt, ausschreiet, und sie das Leiptzische
Interim nennet“; „er habe zu Wittenberg nicht einen einigen Psalm
für sich selbst erklären oder eine einige Lektion tun können, es hab's ihm
Herr Philippus fürschreiben und ihm samt seinem Weib und Kindern
mit seiner Arbeit ihre Besoldung und Brot vorverdienen müssen“. So
macht er darauf aufmerksam, „daß wenige Leute und schier bei uns
Deutschen niemand weiß, wer Flacius ist, woher er kommen, ob er ein
getaufter Christ, oder was er sonst sei, und was sein Glaube sei“.

Im Zusammenhang mit diesem letzten giftigen Satze verhandelte
Menius nun auch sehr ausführlich, daß er, der herzugelaufene Fremd⸗
ling, der zur Zeit des Interims nichts anderes als Lektor der hebräischen
Sprache zu Wittenberg gewesen sei, also gar nicht einmal zur theolo⸗
gischen Fakultät gehört, noch sonst jemals ein kirchliches Amt bekleidet
habe, gar keinen Beruf überhaupt gehabt hätte, in die kirchlichen Streitig⸗
keiten sich einzumischen. Flacius habe, so sagt Menius, zu seinem
frevlen und vermessenen Vornehmen gar keinen Beruf noch Befehl,
weder von Gott noch von Menschen. Sein frevles und vermessenes
Vornehmen aber sei dies, daß er sich anmaße und unterstehe, über alle
Kirchen- und Schuldiener, Pfarrherren, Prediger, Professoren usw.
Meister und Richter zu sein und dieselbigen zu rechtfertigen und zu
reformieren.

Daß er von Gott zu seinem türstigen, frevlen und vermessenen
Vornehmen nicht berufen sei, noch dessen einigen Befehl empfangen habe,
begründet Menius folgenderweise: „Alle, die von Gott von Anbeginn
der Welt zu sonderlichen Amtern berufen sind, die sind berufen ent⸗
weder durch Mittel der Menschen oder ohne Mittel der Menschen von
Gott selbst. Von Gott sind ohne Mittel der Menschen zu ihrem Amt
berufen die heiligen Väter und Propheten, Abraham, Moses, Samuel,
Johannes der Täufer, Paulus und die andern Apostel, welchen allen
Gott beides durch sein Wort und Wundertaten ihres Berufs hat Zeugnis
gegeben, daß jedermann erkennen und bekennen müsse, daß sie wahr⸗
haftig von Gott gesandt wären. Dieser Beruf aber hat länger nicht
währen sollen, denn bis daß Christus kommen und in aller Welt würde
geoffenbart werden; denn um den allein ist es auch alles zu tun ge⸗
wesen, daß Gott Propheten erweckt und gesandt hat, die von seiner
Zukunft, Amt und Reich der Welt verkündigen sollten. Nach den Pro⸗
pheten hat er Johannes den Täufer samt den Aposteln berufen, welche
alle dazu sonderlich erwählet und verordnet worden sind, daß sie in aller

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